qu’il soit préparé [d’avance] ; « désigné » — même un Chabbat ; « désigné » — même en état d’impureté.
שיהא מזומן עתי ואפילו בשבת עתי ואפי' בטומאה
Yoma 66b יומא
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Un homme » pour rendre apte un non-cohen — c’est évident ! — On aurait pu dire : l’expiation est écrite à son sujet [donc il faut un cohen] ; il nous apprend [que non].
איש להכשיר את הזר פשיטא מהו דתימא כפרה כתיבא ביה קמ"ל
« Désigné » — même un Chabbat : pour quelle règle ? Rav Chéchet a dit : pour dire que s’il était malade, il le fait monter sur ses épaules.
עתי ואפילו בשבת למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם היה חולה מרכיבו על כתפו
Selon qui ? Pas selon Rabbi Nathan, car selon Rabbi Nathan, n’a-t-il pas dit : un être vivant se porte lui-même ? — Tu peux même dire [que c’est] Rabbi Nathan : un malade, c’est différent.
כמאן דלא כרבי נתן דאי רבי נתן האמר חי נושא את עצמו אפילו תימא רבי נתן חלה שאני
Rafram a dit : cela signifie qu’il y a [loi de l’]érouv et [interdit du] transport pour le Chabbat, mais qu’il n’y a pas [loi de l’]érouv et [interdit du] transport pour Yom Kippour.
אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליום הכפורים
« Désigné » — même en état d’impureté : pour quelle règle ? Rav Chéchet a dit : pour dire que si celui qui le renvoie est devenu impur, il entre impur dans le parvis et le renvoie.
עתי ואפי' בטומאה למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שאם נטמא משלחו נכנס טמא לעזרה ומשלחו
On demanda à Rabbi Eliézer : s’il est tombé malade, peut-il le faire monter sur ses épaules ? Il leur dit : il peut le faire monter, moi et vous. Si celui qui le renvoie est tombé malade, peut-il le renvoyer par l’intermédiaire d’un autre ? Il leur dit : puissé-je être en paix, moi et vous.
שאלו את רבי אליעזר חלה מהו שירכיבהו על כתפו אמר להם יכול הוא להרכיב אני ואתם חלה משלחו מהו שישלחנו ביד אחר אמר להם אהא בשלום אני ואתם
S’il l’a poussé et qu’il n’est pas mort, peut-il descendre derrière lui et le tuer ? Il leur dit : « Ainsi périssent tous Tes ennemis, Éternel ! » (Jg 5, 31). Et les Sages disent : s’il est tombé malade, il le fait monter sur ses épaules ; si celui qui le renvoie est tombé malade, il le renvoie par l’intermédiaire d’un autre ; s’il l’a poussé et qu’il n’est pas mort, il descend derrière lui et le tue.
דחפו ולא מת מהו שירד אחריו וימיתנו אמר להם (שופטים ה, לא) כן יאבדו כל אויביך ה' וחכמים אומרים חלה מרכיבו על כתפו חלה משלחו ישלחנו ביד אחר דחפו ולא מת ירד אחריו וימיתנו
On demanda à Rabbi Eliézer : qu’en est-il d’un tel pour le monde à venir ? Il leur dit : vous ne m’avez interrogé qu’au sujet d’un tel.
שאלו את ר' אליעזר פלוני מהו לעולם הבא א"ל לא שאלתוני אלא על פלוני
Peut-on sauver la brebis du lion ? Il leur dit : vous ne m’avez interrogé qu’au sujet de la brebis. Peut-on sauver le berger du lion ? Il leur dit : vous ne m’avez interrogé qu’au sujet du berger. Qu’en est-il d’un mamzer — d’hériter ? de contracter le lévirat ? de crépir sa maison ? de crépir sa tombe ?
מהו להציל רועה כבשה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הכבשה מהו להציל הרועה מן הארי אמר להם לא שאלתוני אלא על הרועה ממזר מה הוא לירש מהו ליבם מהו לסוד את ביתו מהו לסוד את קברו
Ce n’est pas qu’il les détournait par des paroles, mais c’est qu’il ne disait jamais une chose qu’il n’avait pas entendue de la bouche de son maître.
לא מפני שהפליגן בדברים אלא מפני שלא אמר דבר שלא שמע מפי רבו מעולם
Une femme sage demanda à Rabbi Eliézer : puisque dans l’affaire du veau [d’or ils étaient] égaux, pourquoi leur mort n’a-t-elle pas été égale ? Il lui dit : la femme n’a de sagesse que dans le fuseau, et ainsi il dit : « Et toute femme au cœur sage filait de ses mains » (Ex 35, 25).
שאלה אשה חכמה את ר' אליעזר מאחר שמעשה העגל שוין מפני מה אין מיתתן שוה אמר לה אין חכמה לאשה אלא בפלך וכן הוא אומר (שמות לה, כה) וכל אשה חכמת לב בידיה טוו
Il a été dit : Rav et Lévi. L’un dit : celui qui a sacrifié et fait fumer [l’encens au veau périt] par l’épée ; celui qui l’a enlacé et embrassé, par la mort [de la main du Ciel] ; celui qui s’en est réjoui dans son cœur, par l’hydropisie.
איתמר רב ולוי חד אמר זיבח וקיטר בסייף גפף ונישק במיתה שמח בלבבו בהדרוקן
Et l’autre dit : [ceux contre qui il y avait] des témoins et un avertissement, par l’épée ; des témoins sans avertissement, par la mort [de la main du Ciel] ; ni témoins ni avertissement, par l’hydropisie.
וחד אמר עדים והתראה בסייף עדים בלא התראה במיתה לא עדים ולא התראה בהדרוקן
Rav Yehouda a dit : la tribu de Lévi n’a pas pratiqué l’idolâtrie, car il est dit : « Et Moïse se tint à la porte du camp, etc. » (Ex 32, 26).
אמר רב יהודה שבטו של לוי לא עבד עבודת כוכבים שנאמר (שמות לב, כו) ויעמוד משה בשער המחנה וגו'
Ravina était assis et exposait cette tradition. Les fils de Rabbi Papa bar Abba objectèrent à Ravina : « Lui qui dit de son père et de sa mère : Je ne l’ai pas vu » (Dt 33, 9) !
יתיב רבינא וקאמר להא שמעתא איתיביה בני ר' פפא בר אבא לרבינא (דברים לג, ט) האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו
« Son père », [c’est] le père de sa mère, [qui était] israélite ; « ses frères », [ce sont] ses frères de mère, [qui étaient] israélites ; « ses fils », [ce sont] les fils de sa fille, [qui étaient] israélites.
אביו אבי אמו מישראל אחיו אחיו מאמו מישראל בניו בני בתו מישראל
Et l’on avait fait pour [le bouc] une rampe, etc. Rabba bar bar ’Hana a dit : ce n’étaient pas des Babyloniens, mais des Alexandrins ; et comme on haïssait les Babyloniens, on les appelait de leur nom. Il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : ce n’étaient pas des Babyloniens, mais des Alexandrins. Rabbi Yossé lui dit : que ton esprit soit en repos, puisque tu as mis mon esprit en repos.
וכבש עשו לו כו' אמר רבה בר בר חנה לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו ומתוך ששונאים את הבבליים היו קורין אותן על שמן תניא רבי יהודה אומר לא בבליים היו אלא אלכסנדריים היו אמר לו רבי יוסי תנוח דעתך שהנחת את דעתי
« Prends et sors. » Il est enseigné : « Pourquoi ce bouc s’attarde-t-il, alors que les fautes de la génération sont nombreuses ? »
טול וצא תנא מה שהי צפירא דין וחובי דרא סגיאין
MICHNA: Des notables de Jérusalem l’accompagnaient jusqu’à la première cabane. Il y avait dix cabanes de Jérusalem jusqu’au précipice,
מתני׳ מיקירי ירושלים היו מלוין אותו עד סוכה הראשונה עשר סוכות מירושלים ועד צוק
Original : Yoma 66b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.