L’Écriture parle de deux profanations : l’une est l’invalidité du notar, et l’autre l’invalidité de l’impureté. »
בשני חילולין הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה:
Zeva’him 46a זבחים
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Sauf le sang, etc. » D’où cela ? ’Oula a dit : Le verset dit : « Et Moi, Je vous l’ai donné » (Lv 17, 11) : il sera vôtre.
חוץ מן הדם כו': מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) ואני נתתיו לכם שלכם יהא
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : Le verset dit : « pour faire l’expiation » (Lv 17, 11) : Je l’ai donné pour l’expiation, et non pour le détournement de sacré.
דבי רבי ישמעאל תנא אמר קרא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
Rabbi Yo’hanan a dit : Le verset dit : « c’est lui » (Lv 17, 11) : il est avant l’expiation comme après l’expiation. De même qu’après l’expiation il n’y a pas à son égard de détournement de sacré, de même avant l’expiation il n’y a pas à son égard de détournement de sacré.
רבי יוחנן אמר אמר קרא (ויקרא יז, יא) הוא הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה אחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Dis : après l’expiation comme avant l’expiation ; de même qu’avant l’expiation il y a à son égard détournement de sacré, de même après l’expiation il y a à son égard détournement de sacré ! — Il n’y a pas de chose dont la prescription a été accomplie et à l’égard de laquelle on commette un détournement de sacré.
אימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו
Et non ? Et le prélèvement de la cendre ?
ולא והרי תרומת הדשן
Parce que le prélèvement de la cendre et les vêtements sacerdotaux sont deux versets qui viennent comme un seul, et deux versets qui viennent comme un seul n’enseignent pas [pour d’autres cas].
משום דהוי תרומת הדשן ובגדי כהונה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין
Cela va pour les Sages, qui disent : « Et il les déposera là » (Lv 16, 23) enseigne qu’ils requièrent d’être enfouis.
הניחא לרבנן דאמרי (ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה
Mais pour Rabbi Dossa, qui a dit qu’ils sont permis à un cohen ordinaire, pourvu qu’il [le grand prêtre] ne s’en serve pas pour un autre Yom Kippour, que peut-on dire ?
אלא לרבי דוסא דאמר מותרות הן לכהן הדיוט ובלבד שלא ישתמש בהן ליה"כ אחר מאי איכא למימר
Parce que le prélèvement de la cendre et la génisse à la nuque brisée sont deux versets qui viennent comme un seul, et deux versets qui viennent comme un seul n’enseignent pas.
משום דהוי תרומת הדשן ועגלה ערופה שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Cela va pour celui qui dit qu’ils n’enseignent pas ; mais pour celui qui dit qu’ils enseignent, que peut-on dire ?
הניחא למאן דאמר אין מלמדין אלא למאן דאמר מלמדין מאי איכא למימר
Deux restrictions sont écrites : ici il est écrit « à la nuque brisée » (Dt 21, 6), et là il est écrit « et il la déposera » (Lv 6, 3).
תרי מיעוטי כתיבי הכא כתיב (דברים כא, ו) הערופה והתם כתיב (ויקרא ו, ג) ושמו
Et trois versets au sujet du sang, pourquoi me les faut-il ?
ותלתא קראי בדם למה לי
Pour l’exclure du détournement de sacré, du notar et de l’impureté.
למעוטי ממעילה מנותר ומטומאה
Mais pour le pigoul, il n’est pas besoin d’un verset, car nous avons appris : « Tout ce qui a des permetteurs, que ce soit pour l’homme ou pour l’autel, on est passible à son sujet [de la peine] de pigoul » ; or le sang est lui-même ce qui permet.
אבל פיגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול ודם גופיה מתיר הוא
Rabbi Yo’hanan a dit : Pourquoi trois retranchements [sont-ils mentionnés] pour les chelamim ?
אמר רבי יוחנן שלשה כריתות בשלמים למה
Original : Zevachim 46a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.