Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
autel de l’holocauste », etc. (Ex 40, 6) : l’autel est à l’entrée de la Tente d’assignation, et la cuve n’est pas à l’entrée de la Tente d’assignation. Où la plaçait-on ? Entre le vestibule et l’autel, tirée un peu vers le sud.
מזבח העולה וגו' מזבח בפתח אהל מועד ולא כיור בפתח אהל מועד היכן היה נותנו בין האולם ולמזבח משוך קימעא כלפי הדרום
Que pense-t-il ? S’il pense que l’autel tout entier se trouve au sud, qu’on la place à partir du mur du Heikhal vers le sud, entre le vestibule et l’autel.
מאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם למזבח
Et même s’il pense que la sainteté du Heikhal et du vestibule est une seule, qu’on la place à partir du mur du vestibule vers le sud, entre le vestibule et l’autel.
ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בבין אולם למזבח
Et même s’il pense que la moitié en est au nord et la moitié au sud, qu’on la place à partir du mur du Heikhal vers le sud, entre le vestibule et l’autel.
אי נמי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום נוקמיה מכותל היכל ולדרום בין אולם ולמזבח
Et même s’il pense que la sainteté du vestibule et du Heikhal est une seule, qu’on la place à partir du mur du vestibule vers le sud, entre le vestibule et l’autel. N’est-ce pas plutôt parce qu’il pense que l’autel tout entier se trouve au nord ?
ואי נמי קסבר קדושת האולם והיכל חדא היא נוקמיה מכותל אולם ולדרום בין אולם ולמזבח אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון
Rav a dit : Un autel qui a été ébréché, toutes les saintetés qui y ont été abattues sont invalides. Nous avions un verset en main et nous l’avons oublié. Quand Rav Kahana monta [en terre d’Israël], il trouva Rabbi Chimon, fils de Rabbi, qui disait au nom de Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé : D’où [sait-on] qu’un autel qui a été ébréché, toutes les saintetés qui y ont été abattues sont invalides ?
אמר רב מזבח שנפגם כל הקדשים שנשחטו שם פסולין מקרא הוא בידינו ושכחנוהו כי סליק מרב כהנא אשכחיה לר"ש ברבי דקאמר משום ר' ישמעאל בר' יוסי מנין למזבח שנפגם שכל הקדשים שנשחטו שם פסולין
Car il est dit : « Tu sacrifieras sur lui tes holocaustes et tes sacrifices de paix » (Ex 20, 21). Est-ce donc sur lui que tu abats ? C’est plutôt : quand il est entier, et non quand il est incomplet. Il dit : C’est le verset qui avait échappé à Rav.
שנאמר (שמות כ, כד) וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך וכי עליו אתה זובח אלא כשהוא שלם ולא כשהוא חסר אמר היינו קרא דאישתמיט ליה לרב
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Les uns comme les autres sont invalides. Sur quoi divergent-ils ? Rav pense que les êtres vivants ne sont pas écartés, et Rabbi Yo’hanan pense que les êtres vivants sont écartés.
ורבי יוחנן אמר אחד זה ואחד זה פסולין במאי פליגי רב סבר בעלי חיים אינן נדחים ור' יוחנן סבר בעלי חיים נידחין
On objecte : Toutes les saintetés qui existaient avant que l’autel ne soit construit, et ensuite l’autel a été construit, sont invalides. « Construit » ? Elles étaient écartées dès le départ !
מיתיבי כל הקדשים שהיו עד שלא נבנה המזבח ואח"כ נבנה המזבח פסולין נבנה דחויין מעיקרא נינהו
C’est plutôt : avant que l’autel ne soit ébréché, et ensuite l’autel a été ébréché, elles sont invalides. Mais ne fais-tu pas des réponses forcées ? Dis [simplement] : « qui ont été abattues ».
אלא עד שלא נפגם המזבח ואחר כך נפגם המזבח פסולין ולא תרוצי קא מתרצת אימא שנשחטו
Quel est [l’enseignement de]Rabbi Yehouda ? Car il est enseigné : « Ce jour-là, le roi consacra l’intérieur du parvis, etc., car l’autel (qu’avait fait Moïse) était trop petit pour contenir » (1 R 8, 64) – les paroles sont à prendre comme elles sont écrites ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
מאי ר' יהודה דתניא (מלכים א ח, סד) ביום ההוא קידש המלך תוך החצר וגו' כי מזבח (שעשה משה) קטן מהכיל דברים ככתבן דברי רבי יהודה
Original : Zevachim 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.