Structure du débat :Michna 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rami bar ’Hama a dit : Toutes les rampes [ont une pente de] trois coudées pour une coudée [de hauteur], sauf la rampe de l’autel, qui était de trois coudées et demie, un doigt et un tiers de doigt, en mesure large.
אמר רמי בר חמא כל כבשי כבשים שלש אמות לאמה חוץ מכבשו של מזבח שהיה שלש אמות ומחצה ואצבע ושליש אצבע בזכרותא:
MICHNA: Les offrandes de farine étaient prélevées par poignée en tout endroit du parvis, et elles sont mangées à l’intérieur des tentures, par les mâles de la prêtrise, de toute manière de préparation, le jour et la nuit, jusqu’à minuit.
מתני׳ מנחות היו נקמצות בכל מקום בעזרה ונאכלות לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה בכל מאכל ליום ולילה עד חצות:
GUEMARA:Rabbi Éléazar a dit : Une offrande de farine dont on a prélevé la poignée dans le Heikhal est valide, car nous le trouvons pour l’enlèvement des coupes [d’encens].
Ben Beteira dit : D’où [sait-on] que s’il a prélevé la poignée de la main gauche, il la remet et prélève de nouveau de la main droite ? L’Écriture dit : « de là » : de l’endroit où il a déjà prélevé.
בן בתירא אומר מנין שאם קמץ בשמאל שיחזיר ויקמוץ בימין ת"ל משם ממקום שקמץ כבר
Certains disent qu’il objecte lui-même et résout lui-même ; certains disent que Rabbi Akiva dit à Rabbi Yirmeya bar Ta’hlifa : Je vais te l’expliquer : ce n’est nécessaire que pour valider le parvis tout entier.
איכא דאמרי הוא מותיב לה והוא מפרק לה איכא דאמרי א"ל ר' עקיבא לר' ירמיה בר תחליפא אסברא לך לא נצרכא אלא להכשיר כל העזרה כולה
Il aurait pu te venir à l’esprit de dire : puisque l’holocauste est une sainteté majeure et que l’offrande de farine est une sainteté majeure, de même que l’holocauste requiert le nord, de même l’offrande de farine requiert le nord.
סלקא דעתך אמינא הואיל ועולה קדשי קדשים ומנחה קדשי קדשים מה עולה טעונה צפון אף מנחה טעונה צפון
C’était plutôt nécessaire [pour ceci] : il aurait pu te venir à l’esprit de dire, puisqu’il est écrit : « Il l’approchera de l’autel » (Lv 2, 8), [et] « il en prélèvera de sa poignée » (Lv 6, 8) :
אלא איצטריך סד"א הואיל וכתיב (ויקרא ב, ח) והגישה אל המזבח (ויקרא ו, ח) והרים ממנו בקומצו
de même que l’approche [se fait] à la corne sud-ouest, de même le prélèvement de la poignée [se fait] à la corne sud-ouest ; cela nous apprend [que non].
מה הגשה בקרן מערבית דרומית אף קמיצה בקרן מערבית דרומית קא משמע לן
Rabbi Yo’hanan a dit : Des sacrifices de paix abattus dans le Heikhal sont valides, car il est dit : « Ils l’abattront à l’entrée de la Tente d’assignation » (Lv 3, 2), et l’accessoire ne doit pas être plus sévère que le principal.
אמר רבי יוחנן שלמים ששחטן בהיכל כשרים שנאמר (ויקרא ג, ב) ושחטו (אותו) פתח אהל מועד ולא יהא טפל חמור מן העיקר
On objecte : Rabbi Yo’hanan ben Beteira dit : D’où [sait-on] que si des idolâtres ont encerclé tout le parvis, les cohanim entrent là [dans le Heikhal] et y mangent les saintetés majeures ? L’Écriture dit : « Dans le Saint des Saints tu le mangeras » (Nb 18, 10).
מיתיבי רבי יוחנן בן בתירה אומר מנין שאם הקיפו עובדי כוכבים את כל העזרה שהכהנים נכנסין לשם ואוכלין שם קדשי קדשים ת"ל (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו
Et pourquoi ? Disons : « Dans le parvis de la Tente d’assignation ils la mangeront » (Lv 6, 9), et l’accessoire ne doit pas être plus sévère que le principal !
ואמאי נימא בחצר אהל מועד יאכלוה ולא יהא טפל חמור מן העיקר
Comment comparer ? Là-bas, pour le service – car un homme sert à la place de son maître –, nous disons que l’accessoire ne doit pas être plus sévère que le principal ; pour la consommation – car un homme ne mange pas à la place de son maître –, nous ne disons pas que l’accessoire ne doit pas être plus sévère que le principal.
הכי השתא התם עבודה דאדם עובד במקום רבו אמרינן לא יהא טפל חמור מן העיקר אכילה דאין אדם אוכל במקום רבו לא יהא טפל חמור מן העיקר לא אמרינן:
MICHNA: Le sacrifice expiatoire d’oiseau était fait à la corne sud-ouest ; en tout endroit, il était valide, mais celui-ci était son emplacement. Et cette corne servait à trois choses en bas et à trois en haut. En bas : le sacrifice expiatoire d’oiseau, les approches [des offrandes de farine] et le reste du sang ;
מתני׳ חטאת העוף היתה נעשית על קרן דרומית מערבית ובכל מקום היתה כשירה אלא זה היתה מקומה ושלשה דברים היתה אותה קרן משמשת מלמטה ושלשה מלמעלה מלמטה חטאת העוף והגשות ושירי הדם
Tous ceux qui montent à l’autel montent par la droite,
כל העולין למזבח עולין דרך ימין
Original : Zevachim 63a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.