— jusqu’à ce qu’il ait absorbé dans sa chair.
עד שיבלע בבשרה
Zeva’him 97b זבחים
Pourrait-on [penser] que, s’il a touché une partie d’un morceau, tout est disqualifié ? L’Écriture dit : « touchera » : [seul] ce qui touche est disqualifié. Comment donc ? On coupe l’endroit qui a absorbé. « À sa chair » : et non aux tendons, ni aux os, ni aux cornes, ni aux sabots.
יכול נגע במקצת חתיכה יהא כולו פסול ת"ל יגע הנוגע פסול הא כיצד חותך את מקום שבלע בבשרה ולא בגידין ולא בעצמות ולא בקרנים ולא בטלפים
« Sera consacré » : pour être comme lui. Comment donc ? S’il est disqualifié, [ce qui l’a touché] sera disqualifié ; et s’il est valable, il se mangera selon la plus grave [des règles] qui s’y appliquent.
יקדש להיות כמוה הא כיצד אם פסולה היא תפסל [ואם] כשרה היא תאכל כחמור שבה
Pourquoi [couper] ? Que vienne le commandement positif et qu’il repousse l’interdit ! Rava dit : Le commandement positif ne repousse pas l’interdit dans le Sanctuaire.
אמאי וניתי עשה ולידחי את לא תעשה אמר רבא אין עושה דוחה את לא תעשה שבמקדש
Car il est dit : « Et vous ne lui briserez pas d’os » (Ex 12, 46). Rabbi Chimon ben Menassia dit : Aussi bien un os qui contient de la moelle qu’un os qui ne contient pas de moelle. Pourquoi ? Que vienne le commandement positif et qu’il repousse l’interdit ! Mais [c’est que] le commandement positif ne repousse pas l’interdit dans le Sanctuaire.
שנאמר (שמות יב, מו) ועצם לא תשברו בו ר"ש בן מנסיא אומר אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח אמאי ניתי עשה ולידחי את לא תעשה אלא אין עשה דוחה לא תעשה שבמקדש
Rav Achi dit : « Sera consacré » est un commandement positif, et un commandement positif ne repousse pas [ce qui est à la fois] interdit et commandement positif.
רב אשי אמר יקדש עשה הוא ואין עשה דוחה את לא תעשה ועשה
Nous avons trouvé que le ’hatat consacre par absorption ; les autres sacrifices, d’où le savons-nous ? Chmouel dit au nom de Rabbi Éléazar : « Voici la loi de l’holocauste, de l’offrande de farine, du ’hatat, du acham, de l’investiture et du sacrifice de chelamim » (Lv 7, 37).
אשכחן חטאת דמתקדש בבלוע שאר קדשים מנלן אמר שמואל משום ר"א (ויקרא ז, לז) זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולמילואים ולזבח השלמים
« De l’holocauste » : comme l’holocauste ; de même que l’holocauste requiert un ustensile, de même tous requièrent un ustensile. Quel ustensile ? Si tu dis le bassin, pour les chelamim de la communauté aussi, il est écrit : « Moïse prit la moitié du sang et la mit dans des bassines » (Ex 24, 6) !
[לעולה] כי עולה מה עולה טעונה כלי אף כל טעונה כלי מאי כלי אילימא מזרק בשלמי ציבור נמי כתיב בהו (שמות כד, ו) ויקח משה חצי הדם וישם באגנות
Mais [il s’agit] du couteau. Et pour l’holocauste lui-même, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Abraham étendit la main et prit le couteau » (Gn 22, 10), et là, c’était un holocauste, car il est écrit : « et il l’offrit en holocauste à la place de son fils » (Gn 22, 13).
אלא דסכין ועולה גופה מנלן דכתיב (בראשית כב, י) וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת והתם עולה הוא דכתיב (בראשית כב, יג) ויעלהו לעולה תחת בנו
« De l’offrande de farine » : de même que l’offrande de farine n’est mangée que par les mâles de la prêtrise, de même tous ne sont mangés que par les mâles de la prêtrise. De quoi s’agit-il ? Si c’est du ’hatat et du acham, il est écrit explicitement à leur sujet : « Tout mâle parmi les cohanim le mangera » (Lv 7, 6) !
מנחה מה מנחה אינה נאכלת אלא לזכרי כהונה אף כל אינם נאכלין אלא לזכרי כהונה מאי היא אי חטאת ואשם בהדיא כתיב בהו (ויקרא ז, ו) כל זכר בכהנים יאכלנו
Et si ce sont les chelamim de la communauté, cela vient de l’inclusion du verset : « Dans le saint des saints tu le mangeras ; tout mâle le mangera » (Nb 18, 10) : cela a enseigné au sujet des chelamim de la communauté qu’ils ne sont mangés que par les mâles de la prêtrise.
ואי שלמי ציבור מריבוייא דקרא אתי (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר יאכל אותו לימד על שלמי ציבור שאינן נאכלין אלא לזכרי כהונה
C’est [une controverse] entre Tannaïm :
תנאי היא
Original : Zevachim 97b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.