’Avoda zara 5b עבודה זרה

de ce pain misérable » (Nb 21, 5) ; fils d’ingrats, car il est écrit : « La femme que Tu as placée auprès de moi, c’est elle qui m’a donné de l’arbre, et j’ai mangé » (Gn 3, 12).

Même Moïse notre maître ne le leur fit comprendre, à Israël, qu’au bout de quarante ans, ainsi qu’il est dit : « Je vous ai conduits quarante ans dans le désert » (Dt 29, 4), et il est écrit : « Et l’Éternel ne vous a pas donné un cœur pour comprendre [jusqu’à ce jour] » (Dt 29, 3). Rabba a dit : on peut en déduire qu’un homme ne saisit pas pleinement la pensée de son maître avant quarante ans.

Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Benaa : que signifie ce qui est écrit : « Heureux êtes-vous, qui semez près de toutes les eaux, qui laissez aller librement le pied du bœuf et de l’âne » (Is 32, 20) ? Heureux Israël ! Lorsqu’ils s’occupent de la Torah et d’actes de bonté, leur penchant est livré entre leurs mains, et ils ne sont pas livrés entre les mains de leur penchant, ainsi qu’il est dit : « Heureux êtes-vous, qui semez près de toutes les eaux » ; or « semer » ne désigne que la charité, ainsi qu’il est dit : « Semez pour vous selon la justice, moissonnez selon la bonté » (Os 10, 12) ; et « eau » ne désigne que la Torah, ainsi qu’il est dit : « Ho ! vous tous qui avez soif, allez vers les eaux » (Is 55, 1).

« Qui laissez aller le pied du bœuf et de l’âne » — on a enseigné dans l’école d’Élie : qu’un homme se place toujours sous les paroles de la Torah comme le bœuf sous le joug et comme l’âne sous la charge.

« Durant trois jours, il est interdit de commercer avec eux », etc. Faut-il donc tout cela ?

N’avons-nous pas appris : à quatre moments de l’année, celui qui vend une bête à son prochain doit l’informer : j’ai vendu sa mère pour l’abattre, j’ai vendu sa fille pour l’abattre.

Et ce sont : la veille du dernier jour de fête de Soukkot, la veille du premier jour de fête de Pessa’h, la veille de Chavouot et la veille de Roch Hachana ; et selon Rabbi Yossé le Galiléen, également la veille de Yom Kippour en Galilée. [On voit qu’un seul jour suffit.]

Là, il s’agit de manger : un jour suffit ; ici, il s’agit d’offrir [l’animal en sacrifice] : il faut trois jours. — Et pour offrir, trois jours suffisent-ils ? N’avons-nous pas appris : on s’enquiert des lois de Pessa’h trente jours avant Pessa’h ; Rabban Chimon ben Gamliel dit : deux semaines ?

Nous, chez qui les défauts qui disqualifient sont fréquents, même dans la cornée des yeux, nous avons besoin de trente jours ; eux, [chez qui seule disqualifie] l’absence d’un membre, trois jours leur suffisent.

Car Rabbi Elazar a dit : d’où [sait-on] qu’une bête à laquelle il manque un membre est interdite aux fils de Noé ? Car il est écrit : « Et de tout ce qui vit (ha’haï), de toute chair, deux de chaque [espèce, tu feras entrer dans l’arche] » (Gn 6, 19). La Torah a dit : fais entrer une bête dont les membres principaux sont vivants.

Ce [verset] n’est-il pas nécessaire pour exclure une bête atteinte d’une lésion mortelle (terefa) ? — La terefa, on la déduit de « pour maintenir en vie une semence » (Gn 7, 3). — Cela va bien pour celui qui dit qu’une terefa n’enfante pas ;