Genèse 7 dans le Talmud

… louanges d’un homme en sa présence, et la totalité hors de sa présence. Une partie de ses louanges en sa présence, car il est écrit : « Car c’est toi que J’ai vu juste devant Moi dans cette génération » (Gn 7, 1)

« De tout le bétail pur, tu prendras sept par sept, le mâle et sa femelle (litt. l’homme et sa femme) » (Gn 7, 2)

Ce [verset] n’est-il pas nécessaire pour exclure une bête atteinte d’une lésion mortelle (terefa) ? — La terefa, on la déduit de « pour maintenir en vie une semence » (Gn 7, 3)

Ce [verset] « et de tout ce qui vit » est nécessaire pour exclure l’animal tréfa ! — Cela se déduit de « pour conserver en vie une semence » (Gn 7, 3)

Et peut-être est-ce pour exclure l’animal atteint d’une lésion mortelle ? Cela se déduit de « pour garder en vie une semence » (Gn 7, 3)

… d’un an, et Cham plus âgé que Japhet d’un an : il ressort que Sem était plus âgé que Japhet de deux ans. Et il est écrit : « Et Noé était âgé de six cents ans, et le déluge fut, des eaux sur la terre » (Gn 7, 6)

… inconvenante, car l’Écriture a fait un détour de huit lettres pour ne pas laisser sortir de sa bouche une parole inconvenante, ainsi qu’il est dit : « Des bêtes pures et des bêtes qui ne sont pas pures » (Gn 7, 8)

… signifie « tendres » ? Si l’on dit tendres au sens propre, est-ce possible ? L’Écriture n’a pas parlé au détriment d’une bête impure, car il est écrit : « de la bête pure et de la bête qui n’est pas pure » (Gn 7, 8)

« Au bout des sept jours, les eaux du déluge furent sur la terre » (Gn 7, 10)

Et ils suivent leur opinion, car il a été enseigné : « En la six centième année de la vie de Noé, au deuxième mois, le dix-septième jour du mois » (Gn 7, 11)

… grande : la mesure de bonté ou la mesure de châtiment ? Dis : la mesure de bonté [est plus grande] que la mesure de châtiment. Pour la mesure de châtiment, il dit : « Et les écluses des cieux s’ouvrirent » (Gn 7, 11)

… nuées d’en haut et ouvrit les portes des cieux ; Il fit pleuvoir sur eux la manne pour qu’ils mangent » (Ps 78, 23-24) ; et pour la mesure du châtiment, il dit : « Et les écluses des cieux s’ouvrirent » (Gn 7, 11)

… choisirent » (Gn 6, 2)] ; c’est pourquoi Il les jugea par l’eau, qui ressemble au globe de l’œil, ainsi qu’il est dit : « Toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses des cieux s’ouvrirent » (Gn 7, 11)

… « grande », ainsi qu’il est dit : « Le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme était grande » (Gn 6, 5) ; et elle fut jugée par « grande », ainsi qu’il est dit : « toutes les sources du grand abîme » (Gn 7, 11)

Viens et entends : « Tout oiseau, tout ailé » (Gn 7, 14)

Rabbi Abbahou a dit : Le verset dit : « Et ceux qui venaient, mâle et femelle » (Gn 7, 16)

Il lui dit : Maître, c’est un verset que j’interprète : « Quinze coudées au-dessus, les eaux s’élevèrent, et les montagnes furent couvertes » (Gn 7, 20)

… milieu ; mais en matière de sauvetage d’une vie, même Abba Chaoul admet que l’essentiel de la vie est dans le nez, comme il est écrit : « Tout ce qui avait dans ses narines le souffle de l’esprit de vie » (Gn 7, 22)

… il est formé à partir de son milieu ; mais au sujet de la vie, de l’avis de tous elle est dans le nez, ainsi qu’il est écrit : « Tout ce qui avait dans ses narines un souffle d’esprit de vie, etc. » (Gn 7, 22)

… disparaîtront », etc. (Os 4, 3). Or, à la génération du Déluge, le décret ne fut pas prononcé contre les poissons de la mer, car il est dit : « De tout ce qui était sur la terre sèche, [tout] mourut » (Gn 7, 22)

« De tout ce qui était sur la terre sèche, tout mourut » (Gn 7, 22)

Il lui objecta : « De tout ce qui était sur la terre sèche, ils moururent » (Gn 7, 22)

Quelle est la raison ? « Tout ce qui avait dans ses narines un souffle d’esprit de vie » (Gn 7, 22)

Il s’agit plutôt du châtiment du déluge, car il est écrit : « Il effaça tout être qui était sur la face de la terre, depuis l’homme jusqu’à l’animal » (Gn 7, 23)

… la chair de ses ancêtres. Certains disent : C’est comme s’il mangeait des bêtes rampantes et des reptiles, ainsi qu’il est écrit : « Et Il effaça tout être [qui était sur la face de la terre] », etc. (Gn 7, 23)

C’est plutôt au sujet du Déluge, car il est écrit : « Et Il effaça tout être qui était sur la face de la terre, depuis l’homme jusqu’à la bête, etc. » (Gn 7, 23)

Les rabbins ont enseigné : La génération du déluge n’a pas part au monde futur, ainsi qu’il est dit : « Il effaça tout être qui était sur la face de la terre… et ils furent effacés de la terre » (Gn 7, 23)

« Il effaça tout être qui était sur la face de la terre » (Gn 7, 23)