Ils lui dirent : Nous sommes de la descendance de Joseph, sur laquelle le mauvais œil n’a pas d’emprise, car il est écrit : « Joseph est un rameau fécond, un rameau fécond près de la source (’alei ’ayin) » (Gn 49, 22), et Rabbi Abbahou a dit : ne lis pas ’alei ’ayin, mais ’olei ’ayin, [ceux qui s’élèvent au-dessus de l’œil].
אמרו ליה אנן מזרעא דיוסף דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר רבי אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, dit : D’ici : « Et qu’ils foisonnent comme des poissons au milieu de la terre » (Gn 48, 16) — de même que les poissons de la mer, les eaux les recouvrent et l’œil n’a pas d’emprise sur eux, de même la descendance de Joseph, l’œil n’a pas d’emprise sur elle.
ר' יוסי ברבי חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסים עליהם ואין העין שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין העין שולטת בהם:
« Les explorateurs : Josué et Caleb prirent leur part » : D’où ces choses ? Oula dit : Car le verset dit : « Et Josué, fils de Noun, et Caleb, fils de Yefouné, vécurent, d’entre ces hommes » (Nb 14, 38). Que signifie « vécurent » ? Si l’on dit : ils vécurent au sens propre, un autre verset n’est-il pas écrit : « Il n’en resta pas un homme, sinon Caleb, fils de Yefouné, et Josué, fils de Noun » (Nb 26, 65) ? Que signifie donc « vécurent » ? Qu’ils vécurent dans leur part.
מרגלים יהושע וכלב נטלו חלקם: מנהני מילי אמר עולא דאמר קרא (במדבר יד, לח) ויהושע בן נון וכלב בן יפנה חיו מן האנשים ההם מאי חיו אילימא חיו ממש והא כתיב קרא אחרינא (במדבר כו, סה) ולא נותר מהם איש כי אם כלב בן יפונה ויהושע בן נון אלא מאי חיו שחיו בחלקם:
« Les murmurateurs et l’assemblée de Kora’h n’avaient pas de part dans le pays » : Mais n’est-il pas enseigné : Les explorateurs, les murmurateurs et l’assemblée de Kora’h — Josué et Caleb prirent leur part ? Ce n’est pas une difficulté : l’un compare les murmurateurs aux explorateurs, l’autre ne compare pas les murmurateurs aux explorateurs.
מתלוננין ועדת קרח לא היה להן חלק בארץ: והתניא מרגלים מתלוננים ועדת קרח יהושע וכלב נטלו חלקם לא קשיא מר מקיש מתלוננים למרגלים מר לא מקיש מתלוננים למרגלים
Car il est enseigné : « Notre père est mort dans le désert » (Nb 27, 3) — c’est Tselof’had ; « et il n’était pas parmi l’assemblée » — c’est l’assemblée des explorateurs ; « qui se liguèrent contre l’Éternel » — ce sont les murmurateurs ; « dans l’assemblée de Kora’h » — au sens propre.
דתניא (במדבר כז, ג) אבינו מת במדבר זה צלפחד והוא לא היה בתוך העדה זה עדת מרגלים הנועדים על ה' אלו מתלוננים בעדת קרח כמשמעו
Rav Papa dit à Abayé : Et selon celui qui compare les murmurateurs aux explorateurs, Josué et Caleb auraient multiplié [leurs parts] et hérité de toute la terre d’Israël ! Il lui répondit : Nous parlons des murmurateurs qui étaient dans l’assemblée de Kora’h.
וא"ל רב פפא לאביי ולמאן דמקיש מתלוננים למרגלים איכפול יהושע וכלב וירתו לכולה א"י א"ל מתלוננים שבעדת קרח קאמרינן
Rav Papa dit [encore] à Abayé : Cela se comprend selon celui qui dit que la terre a été partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte ; c’est ce qui est écrit : « Il échut à Menaché dix lots » (Jos 17, 5) : six pour les six maisons paternelles et quatre les leurs [aux filles de Tselof’had] — voilà dix.
וא"ל רב פפא לאביי בשלמא למ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ היינו דכתיב (יהושע יז, ה) ויפלו חבלי מנשה עשרה שיתא דשיתא בתי אבות וארבעה דידהו הא עשרה
Mais selon celui qui dit : entre ceux qui entrèrent dans le pays, il n’y en avait que huit : six pour les six maisons paternelles et deux les leurs — voilà huit.
אלא למ"ד לבאי הארץ תמניא הוא דהוו שיתא דשיתא בתי אבות ותרי דידהו הא תמניא
Et selon ton raisonnement, pour celui qui dit qu’elle a été partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte aussi, il y en avait neuf ! Que peux-tu donc dire ? Qu’elles avaient un frère de leur père ; ici aussi, elles avaient deux frères de leur père.
וליטעמיך ולמ"ד ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ ט' הוו אלא מאי אית לך למימר חד אחא דאבא הוה להו ה"נ תרי אחי דאבא הוה להו
Car il est enseigné : « Tu leur donneras certainement » (Nb 27, 7) — c’est l’héritage de leur père ; « parmi les frères de leur père » — c’est l’héritage du père de leur père ; « et tu feras passer l’héritage de leur père à elles » — c’est la part d’aînesse.
דתניא (במדבר כז, ז) נתן תתן להם זו נחלת אביהן בתוך אחי אביהן זו נחלת אבי אביהן והעברת את נחלת אביהן להן זו חלק בכורה
Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Elles prirent aussi la part du frère de leur père, ainsi qu’il est dit : « Tu donneras certainement ». Et selon celui qui dit qu’elles avaient deux frères de leur père, celle-ci se déduit de « une possession d’héritage ».
רבי אליעזר בן יעקב אומר אף חלק אחי אביהם נטלו שנאמר נתן תתן ולמ"ד תרי אחי דאבא הוה להו ההוא מאחוזת נחלה נפקא
Rav Papa dit [encore] à Abayé : Le verset, que compte-t-il ? S’il compte les petits enfants, il y en avait beaucoup ; s’il compte les maisons paternelles, il y en avait six.
וא"ל רב פפא לאביי קרא מאי קא חשיב אי טפלים קא חשיב טובא הוו אי בתי אבות קחשיב שיתא הוו
Original : Bava Batra 118b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.