Et [Esdras] est venu et a institué [l’obligation de] se peigner.
ואתא איהו תיקן חפיפה:
Bava kama 82b בבא קמא
« Et que les colporteurs circulent dans les villes » : à cause des parures des femmes, afin qu’elles ne deviennent pas repoussantes pour leurs maris.
ושיהו רוכלין מחזרין בעיירות משום תכשיטי נשים כדי שלא יתגנו על בעליהם:
« Et il a institué l’immersion pour ceux qui ont eu une émission séminale » : mais c’est de la Torah, comme il est écrit : « Et quand un homme aura une émission séminale, il lavera toute sa chair dans l’eau » (Lv 15, 16) ! De la Torah, c’est pour la terouma et les offrandes sacrées ; [Esdras] est venu et l’a institué même pour [l’étude] des paroles de la Torah.
ותיקן טבילה לבעלי קריין דאורייתא הוא דכתיב (ויקרא טו, טז) ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע ורחץ את בשרו במים דאורייתא הוא לתרומה וקדשים אתא הוא תיקן אפילו לדברי תורה:
Dix choses ont été dites à propos de Jérusalem : une maison n’y devient pas irrévocablement acquise ; elle n’apporte pas la génisse à la nuque brisée ; elle ne devient pas une ville égarée [dans l’idolâtrie] ;
עשרה דברים נאמרו בירושלים אין הבית חלוט בה ואינה מביאה עגלה ערופה ואינה נעשית עיר הנדחת
elle ne devient pas impure par les plaies [de lèpre] ; on n’y fait pas saillir de corniches ni de balcons ; on n’y fait pas de dépotoirs ; on n’y fait pas de fours [à chaux] ; on n’y fait pas de jardins ni de vergers, à l’exception des roseraies qui existaient depuis le temps des premiers prophètes ; on n’y élève pas de poules ; et on n’y laisse pas un mort passer la nuit.
ואינה מטמאה בנגעים ואין מוציאין בה זיזין וגזוזטראות ואין עושין בה אשפתות ואין עושין בה כבשונות ואין עושין בה גנות ופרדסות חוץ מגנות וורדין שהיו מימות נביאים הראשונים ואין מגדלים בה תרנגולין ואין מלינין בה את המת
« Une maison n’y devient pas irrévocablement acquise », comme il est écrit : « La maison qui est dans une ville entourée d’une muraille restera irrévocablement à l’acquéreur, pour ses générations » (Lv 25, 30) ; et il estime que Jérusalem n’a pas été partagée entre les tribus.
אין הבית חלוט בה דכתיב (ויקרא כה, ל) וקם הבית אשר לו חומה לצמיתות לקונה אותו לדורותיו וקסבר לא נתחלקה ירושלים לשבטים
« Elle n’apporte pas la génisse à la nuque brisée », comme il est écrit : « Si l’on trouve un cadavre sur la terre que l’Éternel ton Dieu te donne pour en prendre possession » (Dt 21, 1) ; or Jérusalem n’a pas été partagée entre les tribus.
ואינה מביאה עגלה ערופה דכתיב (דברים כא, א) כי ימצא חלל באדמה אשר ה' אלהיך נותן לך לרשתה וירושלים לא נתחלקה לשבטים
« Elle ne devient pas une ville égarée », comme il est écrit : « tes villes » (Dt 13, 13) ; or Jérusalem n’a pas été partagée entre les tribus.
ואינה נעשית עיר הנדחת דכתיב (דברים יג, יג) עריך וירושלים לא נתחלקה לשבטים
« Elle ne devient pas impure par les plaies [de lèpre] », comme il est écrit : « et je mettrai une plaie de lèpre dans une maison du pays de votre possession » (Lv 14, 34) ; or Jérusalem n’a pas été partagée entre les tribus.
ואינה מטמאה בנגעים דכתיב (ויקרא יד, לד) ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם וירושלים לא נתחלקה לשבטים
« On n’y fait pas saillir de corniches ni de balcons » : à cause de la tente [qui transmet] l’impureté, et afin que les pèlerins ne soient pas blessés.
ואין מוציאין בה זיזין וגזוזטראות מפני אהל הטומאה ומשום דלא ליתזקו עולי רגלים
« On n’y fait pas de dépotoirs » : à cause de la vermine.
ואין עושין בה אשפתות משום שקצים
« On n’y fait pas de fours [à chaux] » : à cause de la fumée.
ואין עושין בה כבשונות משום קוטרא
« On n’y fait pas de jardins ni de vergers » : à cause de la puanteur.
ואין עושין בה גנות ופרדסין משום סירחא
« On n’y élève pas de poules » : à cause des offrandes sacrées.
ואין מגדלין בה תרנגולין משום קדשים
« Et on n’y laisse pas un mort passer la nuit » : c’est une tradition reçue.
ואין מלינין בה את המת גמרא:
« On n’élève de porcs en aucun lieu. » Nos maîtres ont enseigné : lorsque les [princes de la] maison des Hasmonéens s’assiégeaient l’un l’autre, Hyrcan était à l’intérieur et Aristobule à l’extérieur. Chaque jour, [les assiégés] leur descendaient des dinars dans un panier, et [les assiégeants] leur faisaient monter [des agneaux pour] les sacrifices perpétuels.
אין מגדלין חזירים בכל מקום תנו רבנן כשצרו בית חשמונאי זה על זה היה הורקנוס מבפנים ואריסטובלוס מבחוץ ובכל יום היו משלשים להם בקופה דינרין והיו מעלין להם תמידים
Il y avait là un vieillard qui connaissait la sagesse grecque. Il leur dit : « Tant qu’ils s’occupent du culte, ils ne seront pas livrés entre vos mains. » Le lendemain, ils descendirent des dinars dans le panier, et on leur fit monter un porc. Lorsqu’il parvint à mi-hauteur de la muraille, il enfonça ses ongles dans la muraille, et la terre d’Israël trembla sur quatre cents parasanges en quatre cents parasanges.
היה שם זקן אחד שהיה מכיר בחכמת יוונית אמר להם כל זמן שעוסקין בעבודה אין נמסרים בידכם למחר שילשלו דינרין בקופה והעלו להם חזיר כיון שהגיע לחצי החומה נעץ צפרניו בחומה ונזדעזעה ארץ ישראל ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה
À ce moment-là, ils dirent : « Maudit soit l’homme qui élèvera des porcs, et maudit soit l’homme qui enseignera à son fils la sagesse grecque ! » Et c’est au sujet de ce moment-là que nous avons appris : il arriva que l’omer vint de Gaggot Tserifin et les deux pains de la vallée d’Ein Sokher.
באותה שעה אמרו ארור האיש שיגדל חזירים וארור האדם שילמד את בנו חכמת יוונית ועל אותה שעה שנינו מעשה שבא עומר מגנות הצריפין ושתי הלחם מבקעת עין סוכר:
Mais la sagesse grecque est-elle interdite ? N’est-il pas enseigné : Rabbi a dit : en terre d’Israël,
וחכמת יוונית מי אסירא והתניא אמר רבי בארץ ישראל
Original : Bava Kamma 82b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.