Chabbat 118b שבת

de l’héritage de Jacob ton père », etc. (Is 58, 14). Non comme Abraham, dont il est écrit : « Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur », etc. (Gn 13, 17) ; ni comme Isaac, dont il est écrit : « Car à toi et à ta descendance Je donnerai tous ces pays » (Gn 26, 3) ; mais comme Jacob, dont il est écrit : « Tu te répandras à l’occident et à l’orient, au nord et au midi » (Gn 28, 14).

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Il est sauvé de l’asservissement des exils ; il est écrit ici : « Je te ferai chevaucher sur les hauteurs de la terre », et il est écrit là : « Et toi, tu fouleras leurs hauteurs » (Dt 33, 29). Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque fait du Chabbat un délice, on lui accorde les désirs de son cœur, ainsi qu’il est dit : « Délecte-toi dans le Seigneur, et Il t’accordera les désirs de ton cœur » (Ps 37, 4). Ce délice, je ne sais pas ce qu’il est ; quand il dit : « Et tu appelleras le Chabbat délice » (Is 58, 13), dis donc : c’est le délice du Chabbat. Avec quoi en fait-on un délice ? Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : Avec un plat de bettes, de gros poissons et des têtes d’ail. Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Même une petite chose, si on l’a faite en l’honneur du Chabbat, c’est un délice. Qu’est-ce ? Rav Papa a dit : Un plat de petits poissons frits.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quiconque garde le Chabbat selon sa règle, même s’il pratique l’idolâtrie [comme la génération] d’Énosch, on lui pardonne, ainsi qu’il est dit : « Heureux l’homme (enoch) qui fait cela […] qui garde le Chabbat de le profaner (me’hallelo) » (Is 56, 2) ; ne lis pas « me’hallelo » (de le profaner), mais « ma’houl lo » (il lui est pardonné).

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Si Israël avait gardé le premier Chabbat, aucune nation ni aucune langue ne les aurait dominés, ainsi qu’il est dit : « Et au septième jour, quelques-uns du peuple sortirent pour recueillir » (Ex 16, 27), et il est écrit ensuite : « Amalec vint » (Ex 17, 8). Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : Si Israël gardait deux Chabbats selon leur règle, ils seraient aussitôt délivrés, ainsi qu’il est dit : « Ainsi parle le Seigneur aux eunuques qui gardent Mes Chabbats » (Is 56, 4), et il est écrit ensuite : « Je les amènerai à Ma montagne sainte », etc. (Is 56, 7).

Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui mangent trois repas le Chabbat. Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui achèvent le Hallel chaque jour. Est-ce bien ainsi ? Le maître n’a-t-il pas dit : Celui qui lit le Hallel chaque jour, voilà qu’il outrage et blasphème ? – Quand nous le disons, [c’est] des versets de louange.

Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui prient au moment des rougeoiements du soleil. Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est un précepte de prier au moment des rougeoiements du soleil. Rabbi Zeïra a dit : Quel est le verset ? « Ils Te craindront avec le soleil, et devant la lune, de génération en génération » (Ps 72, 5).

Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui meurent d’une maladie des intestins, car le maître a dit : La plupart des justes meurent d’une maladie des intestins. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui meurent en chemin pour un précepte. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui font entrer le Chabbat à Tibériade et avec ceux qui font sortir le Chabbat à Tsippori. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui font asseoir [les élèves] à la maison d’étude, et non avec ceux qui font lever [les élèves de] la maison d’étude.

Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec ceux qui collectent la charité, et non avec ceux qui distribuent la charité. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec celui qu’on soupçonne [d’une faute] et qui n’en est pas coupable. Rav Papa a dit : Moi, on m’a soupçonné, et ce n’était pas en moi.

Rabbi Yossé a dit : J’ai eu cinq rapports conjugaux, et j’ai planté cinq cèdres en Israël. Et qui sont-ils ? Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossé, Rabbi ’Halafta, fils de Rabbi Yossé, Rabbi Avtilas, fils de Rabbi Yossé, et Rabbi Mena’hem, fils de Rabbi Yossé. – Mais il y a Vardimas ! – Vardimas, c’est Mena’hem. Et pourquoi l’appelait-on Vardimas ? Parce que son visage ressemblait à une rose. – Cela veut-il dire que Rabbi Yossé n’a pas accompli le précepte du devoir conjugal ? – Dis plutôt : J’ai eu cinq rapports conjugaux et j’ai recommencé.

Rabbi Yossé a dit : De ma vie, je n’ai appelé ma femme « ma femme », ni mon bœuf « mon bœuf », mais ma femme « ma maison », et mon bœuf « mon champ ».

Rabbi Yossé a dit : De ma vie, je n’ai regardé ma circoncision. Est-ce bien ainsi ? Mais on a dit à Rabbi : Pour quelle raison t’a-t-on appelé « notre saint maître » ? Il leur répondit : De ma vie, je n’ai regardé ma circoncision. – Chez Rabbi, il y avait autre chose : il ne mettait pas la main sous sa ceinture. Et Rabbi Yossé a dit : De ma vie, les poutres de ma maison n’ont vu les ourlets de ma chemise.

Et Rabbi Yossé a dit : De ma vie, je n’ai transgressé les paroles de mes compagnons. Je sais de moi-même que je ne suis pas cohen ; [pourtant,] si mes compagnons me disent : Monte sur l’estrade, je monte. Et Rabbi Yossé a dit : De ma vie, je n’ai dit une chose pour revenir ensuite en arrière.

Rav Na’hman a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car j’ai observé trois repas le Chabbat. Rav Yehouda a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car j’ai observé la concentration dans la prière. Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car je n’ai pas marché quatre coudées tête découverte. Rav Chechet a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car j’ai observé le précepte des tefilin. Et Rav Na’hman a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car j’ai observé le précepte des tsitsit.

Rav Yossef dit à Rav Yossef, fils de Rabba : Ton père, à quoi était-il le plus attentif ? Il lui répondit : Aux tsitsit. Un jour, il montait un escalier ; un fil se rompit, et il ne descendit ni ne monta tant qu’on ne l’eut pas remis. Et Abayé a dit : Que [la récompense] m’en vienne, car lorsque je voyais un jeune érudit qui avait achevé son traité,