Chabbat 87a שבת

le mardi, il leur dit le commandement de la délimitation ; le mercredi, ils firent la séparation. Et les Sages pensent que le mois fut fixé le lundi ; le lundi, il ne leur dit rien, à cause de la fatigue du voyage ; le mardi, il leur dit : « Et vous serez pour Moi » ; le mercredi, il leur dit le commandement de la délimitation ; le jeudi, ils firent la séparation. On objecta : « Sanctifie-les aujourd’hui et demain » (Ex 19, 10) : c’est une difficulté pour Rabbi Yossé !

Rabbi Yossé te répondra : Moïse ajouta un jour de son propre chef, comme il a été enseigné : « Moïse fit trois choses de son propre chef, et le Saint, béni soit-Il, l’approuva : il ajouta un jour de son propre chef, il se sépara de sa femme, et il brisa les tables. »

Il ajouta un jour de son propre chef : qu’interpréta-t-il ? « Aujourd’hui et demain » : aujourd’hui comme demain ; de même que pour demain sa nuit est avec lui, de même pour aujourd’hui sa nuit doit être avec lui ; or la nuit de ce jour-ci est déjà passée ; on en déduit deux jours en dehors de celui-ci. Et d’où savons-nous que le Saint, béni soit-Il, l’approuva ? Car la Présence divine ne se posa qu’au matin du Chabbat.

Il se sépara de sa femme : qu’interpréta-t-il ? Il tira pour lui-même un raisonnement a fortiori. Il se dit : si, pour Israël, avec qui la Présence divine n’a parlé qu’une seule fois et leur a fixé un moment, la Torah a dit : « Soyez prêts… n’approchez pas [d’une femme] » (Ex 19, 11.15), moi, avec qui la Présence divine parle à tout moment, et qui ne m’a pas fixé de moment, à combien plus forte raison ! Et d’où savons-nous que le Saint, béni soit-Il, l’approuva ? Car il est écrit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 27), et il est écrit ensuite : « Et toi, ici, tiens-toi auprès de Moi » (Dt 5, 28). Et certains disent : « Bouche à bouche Je lui parle » (Nb 12, 8).

Il brisa les tables : qu’interpréta-t-il ? Il se dit : si, pour l’agneau pascal, qui n’est qu’un des six cent treize commandements, la Torah a dit : « Aucun étranger n’en mangera » (Ex 12, 43), ici [il s’agit de] la Torah tout entière, et Israël est apostat : à combien plus forte raison ! Et d’où savons-nous que le Saint, béni soit-Il, l’approuva ? Car il est dit : « que tu as brisées » (Ex 34, 1), et Rech Lakich a dit : [Dieu lui dit :] Bravo d’avoir brisé !

Viens entendre : « Qu’ils soient prêts pour le troisième jour » (Ex 19, 11) : c’est une difficulté pour Rabbi Yossé ! – Nous avons déjà dit : Moïse ajouta un jour de son propre chef. Viens entendre : « Le troisième : le troisième du mois et le troisième de la semaine » : c’est une difficulté pour les Sages ! – Les Sages te répondront : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Yossé.

Le troisième, pour quoi ? Pour ce qui a été enseigné : « Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Éternel » (Ex 19, 8), et il est écrit : « Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Éternel » (Ex 19, 9).

Qu’est-ce que le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse, que dit Moïse à Israël, que dit Israël à Moïse, et que répondit Moïse devant la Toute-Puissance ? C’est le commandement de la délimitation, telles sont les paroles de Rabbi Yossé bar Yehouda. Rabbi dit : d’abord il expliqua le châtiment [attaché à la Torah], car il est écrit : « Moïse rapporta [vayachev] » – des paroles qui apaisent [mechabbevin] l’esprit de l’homme ; et à la fin il expliqua la récompense, car il est écrit : « Moïse rapporta [vayagued] » – des paroles qui attirent le cœur de l’homme comme l’aggada. Et certains disent : d’abord il expliqua la récompense, car il est écrit : « Moïse rapporta [vayachev] » – des paroles qui ramènent [mechivin] l’esprit de l’homme ; et à la fin il expliqua le châtiment, car il est écrit : « Moïse rapporta [vayagued] » – des paroles dures pour l’homme comme des nerfs [guidin].

Viens entendre : « Le sixième : le sixième du mois, le sixième de la semaine » : c’est une difficulté pour les Sages ! – Ceci aussi est de Rabbi Yossé. Le sixième, pour quoi ? Rava dit :