Chabbat 88a שבת

selon les Sages, on fit huit [mois] défectifs.

Viens entendre, car il a été enseigné dans le Seder ’Olam : « Nissan, mois où Israël sortit d’Égypte : le quatorze, ils égorgèrent leurs agneaux pascals, le quinze, ils sortirent, et ce jour-là était une veille de Chabbat. » Puisque la néoménie de Nissan était une veille de Chabbat, la néoménie d’Iyar était un dimanche et Sivan un lundi : c’est une difficulté pour Rabbi Yossé ! – Rabbi Yossé te répondra : de qui est-ce ? C’est des Sages.

Viens entendre : « Rabbi Yossé dit : le lundi, Moïse monta et descendit ; le mardi, il monta et descendit ; le mercredi, il descendit et ne remonta plus. » Et puisqu’il n’était pas monté, d’où descendit-il ? Mais [dis :] le mercredi, il monta et descendit ; le jeudi, il bâtit un autel et y offrit un sacrifice ; le vendredi, il n’en eut pas le loisir. N’est-ce pas à cause de la Torah ? –

Non, à cause des préparatifs du Chabbat. Un Galiléen fit cette prédication devant Rav ’Hisda : Béni soit le Miséricordieux, qui a donné une Torah triple à un peuple triple, par l’intermédiaire d’un troisième, le troisième jour, au troisième mois. Selon qui ? Selon les Sages.

« Ils se tinrent au pied de la montagne » (Ex 19, 17). Rav Avdimi bar ’Hama bar ’Hassa dit : cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, renversa sur eux la montagne comme une cuve et leur dit : si vous acceptez la Torah, c’est bien ; sinon, là sera votre sépulture. Rav A’ha bar Yaakov dit : de là, une grande protestation [d’engagement forcé] contre la Torah. Rava dit : malgré cela, ils l’acceptèrent de nouveau aux jours d’Assuérus, car il est écrit : « Les Juifs établirent et acceptèrent » (Est 9, 27) : ils établirent ce qu’ils avaient déjà accepté.

’Hizkiya dit : que signifie ce qui est écrit : « Du haut des cieux Tu as fait entendre le jugement ; la terre a craint et s’est tue » (Ps 76, 9) ? Si elle a craint, pourquoi s’est-elle tue ? Et si elle s’est tue, pourquoi a-t-elle craint ? Mais d’abord elle a craint, et à la fin elle s’est tue. Et pourquoi a-t-elle craint ? Selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Il y eut un soir, il y eut un matin : le sixième jour » (Gn 1, 31) ? Pourquoi ai-je besoin du hé superflu ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, posa une condition à l’œuvre de la Création et lui dit : si Israël accepte la Torah, vous subsisterez ; sinon, Je vous ramènerai au tohu-bohu.

Rabbi Simaï fit cette prédication : au moment où Israël fit précéder « nous ferons » à « nous entendrons », six cent mille anges du service vinrent [auprès de] chacun d’Israël et lui nouèrent deux couronnes, l’une pour « nous ferons » et l’autre pour « nous entendrons ». Et quand Israël pécha, descendirent un million deux cent mille anges destructeurs, qui les leur retirèrent, car il est dit : « Les enfants d’Israël se dépouillèrent de leurs parures depuis le mont Horeb » (Ex 33, 6). Rabbi ’Hama, fils de Rabbi ’Hanina, dit : au Horeb ils les chargèrent, au Horeb ils les ôtèrent ; au Horeb ils les chargèrent, comme nous l’avons dit ; au Horeb ils les ôtèrent, car il est écrit : « Les enfants d’Israël se dépouillèrent… » Rabbi Yo’hanan dit : et Moïse les mérita toutes et les prit, car le verset suivant est : « Et Moïse prit la tente » (Ex 33, 7). Rech Lakich dit : le Saint, béni soit-Il, nous les rendra à l’avenir, car il est dit : « Les rachetés de l’Éternel reviendront et viendront à Sion avec des chants, une joie éternelle sur leur tête » (Is 35, 10) – la joie d’autrefois sur leur tête.

Rabbi Éléazar dit : au moment où Israël fit précéder « nous ferons » à « nous entendrons », une voix céleste sortit et leur dit : qui a révélé à Mes enfants ce secret dont usent les anges du service ? Car il est écrit : « Bénissez l’Éternel, Ses anges, puissants en force, qui exécutent Sa parole pour entendre la voix de Sa parole » (Ps 103, 20) : d’abord « qui exécutent », et ensuite « pour entendre ». Rabbi ’Hama, fils de Rabbi ’Hanina, dit : que signifie ce qui est écrit : « Comme le pommier parmi les arbres de la forêt… » (Ct 2, 3) ? Pourquoi Israël est-il comparé au pommier ? Pour te dire : de même que ce pommier, son fruit précède ses feuilles, de même Israël fit précéder « nous ferons » à « nous entendrons ».

Un certain sadducéen vit Rava plongé dans l’étude d’un enseignement, les doigts de sa main posés sous sa jambe, qu’il pressait, et ses doigts saignaient. Il lui dit : peuple impétueux, qui avez fait passer votre bouche avant vos oreilles ! Vous êtes encore dans votre impétuosité ! Vous auriez dû d’abord écouter : si vous le pouviez, accepter ; sinon, ne pas accepter. Il lui répondit : nous,