de capsules de tefilin furent trouvées sur les têtes des tués de Béitar. Rabbi Yanaï fils de Rabbi Yichmaël dit : Trois caisses de quarante séas chacune. Dans une baraïta, on a enseigné : Quarante caisses de trois séas chacune.
קצוצי תפילין נמצאו בראשי הרוגי ביתר רבי ינאי ברבי ישמעאל אמר שלש קופות של ארבעים ארבעים סאה במתניתא תנא ארבעים קופות של שלש שלש סאין
Rabbi Assi dit : Quatre kav de cervelles furent trouvés sur une seule pierre. ’Oula dit : Neuf kav. Rav Kahana — et certains disent Chila bar Mari — dit : Quel en est le verset ? « Fille de Babylone, vouée à la dévastation, heureux qui te rendra… heureux qui saisira tes nourrissons et les fracassera contre le rocher » (Ps 137, 8-9).
אמר רבי אסי ארבעה קבין מוח נמצאו על אבן אחת עולא אמר תשעת קבין אמר רב כהנא ואיתימא שילא בר מרי מאי קראה (תהלים קלז, ח) בת בבל השדודה אשרי שישלם לך וגו' אשרי שיאחז ונפץ את עולליך אל הסלע:
« Les fils de Sion, précieux, estimés au poids de l’or fin » (Lm 4, 2). Que signifie « estimés au poids de l’or fin » ? Dira-t-on qu’ils étaient couverts d’or fin ? Mais ceux de l’école de Rabbi Chila disent : Deux mesures d’or fin sont descendues dans le monde, l’une à Rome et l’autre dans le monde entier ! C’est plutôt qu’ils éclipsaient l’or fin par leur beauté.
(איכה ד, ב) בני ציון היקרים המסולאים בפז מאי מסולאים בפז אילימא דהוו מחפי בפיזא והאמרי דבי רבי שילא תרתי מתקלי איסתירי פיזא נחות בעלמא חדא ברומי וחדא בכולי עלמא אלא שהיו מגנין את הפז ביופיין
Au début, les notables de Rome tenaient l’empreinte d’un sceau [à leur effigie] pendant leurs rapports conjugaux ; par la suite, ils amenaient des enfants d’Israël, les attachaient aux pieds de leurs lits, et avaient leurs rapports.
מעיקרא חשיבי דרומאי הוו נקטי בליונא דגושפנקא ומשמשי ערסייהו מכאן ואילך מייתו בני ישראל ואסרי בכרעי דפורייהו ומשמשי
L’un [des enfants] dit à son compagnon : Où cela est-il écrit ? Il lui dit : « Et aussi toute maladie et toute plaie qui ne sont pas écrites dans le livre de cette Torah » (Dt 28, 61). Il dit : Combien suis-je éloigné de tel endroit ? Il lui dit : Tourne une colonne et demie. Il lui dit : Si j’y étais parvenu, je n’aurais pas eu besoin de toi.
אמר ליה חד לחבריה הא היכא כתיבא אמר ליה (דברים כח, סא) גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת אמר כמה מרחיקנא מדוכתא פלן אמר ליה אינגד פוסתא ופלגא אמר ליה אי מטאי לגביה לא איצטריכי לך
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel, au nom de Rabban Chimon ben Gamliel : Que signifie ce qui est écrit : « Mon œil m’a fait souffrir à cause de toutes les filles de ma ville » (Lm 3, 51) ? Il y avait quatre cents synagogues dans la ville de Béitar, et dans chacune d’elles il y avait quatre cents maîtres d’enfants, et chacun d’eux avait devant lui quatre cents enfants de l’école.
אמר רב יהודה אמר שמואל משום רבן שמעון בן גמליאל מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי ארבע מאות בתי כנסיות היו בכרך ביתר ובכל אחת ואחת היו בה ארבע מאות מלמדי תינוקות וכל אחד ואחד היו לפניו ארבע מאות תינוקות של בית רבן
Et lorsque l’ennemi y entrait, ils le transperçaient avec leurs baguettes. Et lorsque l’ennemi prit le dessus et les captura, on les enveloppa dans leurs livres et on les incendia.
וכשהיה אויב נכנס לשם היו דוקרין אותן בחוטריהן וכשגבר אויב ולכדום כרכום בספריהם והציתום באש:
Nos maîtres ont enseigné : Il arriva que Rabbi Yehochoua ben ’Hanania alla dans la grande ville de Rome. On lui dit : Il y a dans la prison un enfant aux beaux yeux, d’agréable apparence, et dont les boucles sont disposées en anneaux. Il alla se tenir à l’entrée de la prison et dit : « Qui a livré Jacob au pillage, et Israël aux spoliateurs ? » (Is 42, 24). Cet enfant répondit et dit : « N’est-ce pas l’Éternel, contre qui nous avons péché ? Ils n’ont pas voulu marcher dans Ses voies, et n’ont pas écouté Sa Torah » (Is 42, 24).
ת"ר מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי אמרו לו תינוק אחד יש בבית האסורים יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים הלך ועמד על פתח בית האסורים אמר (ישעיהו מב, כד) מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים ענה אותו תינוק ואמר הלא ה' זו חטאנו לו ולא אבו בדרכיו הלוך ולא שמעו בתורתו
Il dit : Je suis sûr que celui-ci rendra des décisions en Israël. Par le culte [du Temple] ! Je ne bougerai pas d’ici avant de l’avoir racheté, à n’importe quel prix qu’on fixera pour lui. On dit qu’il ne bougea pas de là avant de l’avoir racheté pour une grosse somme ; et peu de jours passèrent avant qu’il ne rende des décisions en Israël. Et qui était-ce ? Rabbi Yichmaël ben Élicha.
אמר מובטחני בו שמורה הוראה בישראל העבודה שאיני זז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עליו אמרו לא זז משם עד שפדאו בממון הרבה ולא היו ימים מועטין עד שהורה הוראה בישראל ומנו רבי ישמעאל בן אלישע
Rav Yehouda dit au nom de Rav : Il arriva que le fils et la fille de Rabbi Yichmaël ben Élicha furent emmenés captifs chez deux maîtres. Un jour, [les deux maîtres] se retrouvèrent au même endroit. L’un dit : J’ai un esclave dont la beauté n’a pas d’égale dans le monde entier ; et l’autre dit : J’ai une servante dont la beauté n’a pas d’égale dans le monde entier.
אמר רב יהודה אמר רב מעשה בבנו ובבתו של ר' ישמעאל בן אלישע שנשבו לשני אדונים לימים נזדווגו שניהם במקום אחד זה אומר יש לי עבד שאין כיופיו בכל העולם וזה אומר יש לי שפחה שאין בכל העולם כולו כיופיה
Ils dirent : Viens, marions-les l’un à l’autre, et partageons les enfants. On les fit entrer dans une chambre. Lui s’assit dans un coin, et elle s’assit dans un [autre] coin. Lui disait : Moi, cohen, fils de grands prêtres, j’épouserais une servante ? Et elle disait : Moi, fille de cohen, fille de grands prêtres, j’épouserais un esclave ? Et ils pleurèrent toute la nuit.
אמרו בוא ונשיאם זה לזה ונחלק בוולדות הכניסום לחדר זה ישב בקרן זוית זה וזו ישבה בקרן זוית זה זה אומר אני כהן בן כהנים גדולים אשא שפחה וזאת אומרת אני כהנת בת כהנים גדולים אנשא לעבד ובכו כל הלילה
Lorsque l’aube se leva, ils se reconnurent l’un l’autre, tombèrent l’un sur l’autre et éclatèrent en sanglots jusqu’à ce que leur âme s’en aille. Et c’est sur eux que Jérémie se lamenta : « Sur ceux-ci je pleure, mon œil, mon œil ruisselle de larmes » (Lm 1, 16).
כיון שעלה עמוד השחר הכירו זה את זה ונפלו זה על זה וגעו בבכיה עד שיצאה נשמתן ועליהן קונן ירמיה (איכה א, טז) על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים
Rech Lakich dit : Il arriva qu’une femme, nommée Tsofnat bat Peniel — Tsofnat, parce que tous contemplaient sa beauté ; bat Peniel, [parce qu’elle était] la fille d’un grand prêtre qui officiait à l’intérieur [du Saint des saints] —
אמר ריש לקיש מעשה באשה אחת וצפנת בת פניאל שמה צפנת שהכל צופין ביופיה בת פניאל בתו של כהן גדול ששימש לפני ולפנים
fut abusée par un ravisseur toute la nuit. Le lendemain, il la revêtit de sept tuniques et la sortit pour la vendre. Vint un homme particulièrement laid, qui lui dit : Montre-moi sa beauté. Il lui dit : Vaurien ! Si tu veux acheter, achète, car sa beauté n’a pas d’égale dans le monde entier.
שנתעלל בה שבאי כל הלילה למחר הלבישה שבעה חלוקים והוציאה למוכרה בא אדם אחד שהיה מכוער ביותר אמר לו הראני את יופיה אמר לו ריקא אם אתה רוצה ליקח קח שאין כיופיה בכל העולם כולו
Il lui dit : Malgré cela [je veux la voir]. Il lui ôta six tuniques ; la septième, elle la déchira, et elle se roula dans la cendre. Elle dit devant Lui : Maître du monde, si Tu n’as pas eu pitié de nous, pourquoi n’as-Tu pas pitié de la sainteté de Ton Nom puissant ?
אמר לו אף על פי כן הפשיטה ששה חלוקים ושביעי קרעתה ונתפלשה באפר אמרה לפניו רבונו של עולם אם עלינו לא חסת על קדושת שמך הגבור למה לא תחוס
Et c’est sur elle que Jérémie se lamenta : « Fille de mon peuple, ceins-toi d’un sac et roule-toi dans la cendre ; prends le deuil comme pour un fils unique, une lamentation amère, car soudain le dévastateur viendra sur nous » (Jr 6, 26). Il n’est pas dit « sur toi », mais « sur nous » : pour ainsi dire, sur Moi et sur toi est venu le dévastateur.
ועליה קונן ירמיה (ירמיהו ו, כו) בת עמי חגרי שק והתפלשי באפר אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים כי פתאום יבא השודד עלינו עליך לא נאמר אלא עלינו כביכול עלי ועליך בא שודד
Rav Yehouda dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Ils oppriment l’homme et sa maison, l’individu et son héritage » (Mi 2, 2) ? Il arriva qu’un homme convoita la femme de son maître ; c’était un apprenti charpentier.
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (מיכה ב, ב) ועשקו גבר וביתו ואיש ונחלתו מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשת רבו ושוליא דנגרי הוה
Une fois, son maître eut besoin d’emprunter. Il lui dit : Envoie-moi ta femme, et je lui prêterai. Il lui envoya sa femme. Il resta avec elle trois jours. Il le devança et vint chez lui. [Le maître] lui dit : Ma femme, que je t’ai envoyée, où est-elle ? Il lui dit : Je l’ai renvoyée aussitôt, et j’ai entendu dire que les jeunes gens l’ont abusée en chemin.
פעם אחת הוצרך (רבו) ללות אמר לו שגר אשתך אצלי ואלונה שיגר אשתו אצלו שהה עמה שלשה ימים קדם ובא אצלו אמר לו אשתי ששיגרתי לך היכן היא אמר לו אני פטרתיה לאלתר ושמעתי שהתינוקות נתעללו בה בדרך
Il lui dit : Que dois-je faire ? Il lui dit : Si tu écoutes mon conseil, divorce d’elle. Il lui dit : Sa ketouba est élevée. Il lui dit : Je te prêterai, et donne-lui sa ketouba. Celui-ci se leva et divorça d’elle ; [l’apprenti] alla et l’épousa.
אמר לו מה אעשה אמר לו אם אתה שומע לעצתי גרשה אמר לו כתובתה מרובה אמר לו אני אלווך ותן לה כתובתה עמד זה וגרשה הלך הוא ונשאה
Lorsque l’échéance arriva et que [le maître] n’avait pas de quoi le rembourser, il lui dit : Viens travailler chez moi pour ta dette. Et eux étaient assis, mangeaient et buvaient, et lui se tenait debout et leur servait à boire ; et des larmes tombaient de ses yeux et coulaient dans leurs coupes. Et c’est à cette heure-là que le décret fut scellé. Certains disent : à cause de deux mèches dans une seule lampe.
כיון שהגיע זמנו ולא היה לו לפורעו אמר לו בא ועשה עמי בחובך והיו הם יושבים ואוכלים ושותין והוא היה עומד ומשקה עליהן והיו דמעות נושרות מעיניו ונופלות בכוסיהן ועל אותה שעה נתחתם גזר דין ואמרי לה על שתי פתילות בנר אחד:
« S’il a acheté du sicaricon, etc. » Rav dit : On ne l’a enseigné que s’il lui a dit : « Va, prends possession et acquiers » ; mais par un acte, il acquiert. Et Chmouel dit : Même par un acte, il n’acquiert pas, à moins qu’il ne lui écrive une garantie.
לקח מן הסיקריקון וכו': אמר רב לא שנו אלא דאמר לו לך חזק וקני אבל בשטר קנה ושמואל אמר אף בשטר נמי לא קנה עד שיכתוב לו אחריות
Original : Gittin 58a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.