’Haguiga 13a חגיגה

dans les appartements intérieurs ; cela, dans les appartements extérieurs. Et Rav A’ha bar Yaakov dit : il y a encore un firmament au-dessus des têtes des ’hayot, car il est écrit : « Et au-dessus des têtes de la ’haya, une ressemblance de firmament, comme l’éclat du cristal redoutable » (Ez 1, 22).

Jusqu’ici, tu as la permission de parler ; à partir de là, tu n’as pas la permission de parler, car il est écrit dans le livre de Ben Sira : « Ce qui est trop merveilleux pour toi, ne le recherche pas ; ce qui t’est caché, ne le scrute pas ; ce qui t’a été permis, médite-le ; tu n’as pas affaire aux choses cachées » (Si 3, 21-22). Il a été enseigné : Rabban Yo’hanan ben Zakkaï dit : quelle réponse la voix céleste fit-elle à ce méchant lorsqu’il dit : « Je monterai sur les hauteurs des nuées, je serai semblable au Très-Haut » (Is 14, 14) ? Une voix céleste sortit et lui dit : méchant, fils de méchant, petit-fils de Nemrod le méchant, qui fit se rebeller le monde entier contre Lui sous son règne !

Combien sont les années de l’homme ? Soixante-dix ans, ainsi qu’il est dit : « Les jours de nos années sont soixante-dix ans, et pour les plus robustes, quatre-vingts ans » (Ps 90, 10). Or, de la terre jusqu’au firmament, il y a cinq cents ans de marche, et l’épaisseur du firmament est de cinq cents ans de marche, et de même entre chaque firmament.

Au-dessus d’eux, les ’hayot saintes : les pieds des ’hayot équivalent à tout cela ; les chevilles des ’hayot équivalent à tout cela ; les jambes des ’hayot équivalent à tout cela ; les genoux des ’hayot équivalent à tout cela ; les cuisses des ’hayot équivalent à tout cela ; les corps des ’hayot équivalent à tout cela ; les cous des ’hayot équivalent à tout cela ; les têtes des ’hayot équivalent à tout cela ; les cornes des ’hayot équivalent à tout cela. Au-dessus d’elles, le Trône de gloire : les pieds du Trône de gloire équivalent à tout cela ; le Trône de gloire équivaut à tout cela. Le Roi, Dieu vivant et éternel, élevé et exalté, réside au-dessus d’eux. Et toi, tu as dit : « Je monterai sur les hauteurs des nuées, je serai semblable au Très-Haut » ? « Mais tu seras précipité dans le séjour des morts, au fond de la fosse » (Is 14, 15) !

« Ni le Char devant un seul. » Rabbi ’Hiya a enseigné : mais on lui transmet les têtes de chapitres. Rabbi Zeïra dit : on ne transmet les têtes de chapitres qu’au président du tribunal et à quiconque a le cœur inquiet en lui. Certains disent : et [seulement] s’il a le cœur inquiet en lui.

Rabbi Ami dit : on ne transmet les secrets de la Torah qu’à celui en qui se trouvent cinq qualités : « chef de cinquante, homme considéré, conseiller, sage parmi les artisans et habile en enchantements » (Is 3, 3). Et Rabbi Ami dit : on ne transmet pas les paroles de la Torah à un idolâtre, ainsi qu’il est dit : « Il n’a pas agi ainsi pour toutes les nations, et elles ne connaissent pas Ses lois » (Ps 147, 20).

Rabbi Yo’hanan dit à Rabbi Éléazar : viens, que je t’enseigne l’œuvre du Char. Il lui dit : je ne suis pas assez âgé. Lorsqu’il eut vieilli, Rabbi Yo’hanan mourut. Rabbi Assi lui dit : viens, que je t’enseigne l’œuvre du Char. Il lui dit : si j’en avais été digne, je l’aurais apprise de Rabbi Yo’hanan, ton maître.

Rav Yossef étudiait l’œuvre du Char ; les anciens de Poumbedita étudiaient l’œuvre de la Création. Ils lui dirent : que le maître nous enseigne l’œuvre du Char. Il leur dit : enseignez-moi l’œuvre de la Création. Après qu’ils la lui eurent enseignée, ils lui dirent : que le maître nous enseigne l’œuvre du Char. Il leur dit : nous avons appris à leur sujet : « Le miel et le lait sont sous ta langue » (Ct 4, 11) — les choses plus douces que le miel et le lait, qu’elles restent sous ta langue.

Rabbi Abbahou dit : [on le déduit] d’ici : « Les agneaux (kevassim) pour ton vêtement » (Pr 27, 26) — les choses qui sont le secret (kivchono) du monde, qu’elles restent sous ton vêtement. Ils lui dirent : nous l’avons étudiée jusqu’à « Et Il me dit : fils de l’homme » (Ez 2, 1). Il leur dit : c’est cela même, l’œuvre du Char.

On objecta : jusqu’où s’étend l’œuvre du Char ? Rabbi dit : jusqu’au second « Et je vis » (Ez 1, 27). Rabbi Its’hak dit : jusqu’au ’hachmal. Jusqu’à « Et je vis », on l’enseigne ; à partir de là, on transmet les têtes de chapitres. Certains disent : jusqu’à « Et je vis », on transmet les têtes de chapitres ; à partir de là, s’il est sage et comprend par sa propre intelligence, oui ; sinon, non.

Mais expose-t-on [le passage] du ’hachmal ? Or il y eut cet enfant qui exposa le ’hachmal, et un feu sortit et le dévora ! — Un enfant est différent, car son temps n’était pas venu.

Rav Yehouda dit : en vérité, que cet homme soit rappelé en bien — ’Hanania ben ’Hizkiya est son nom ; sans lui, le livre d’Ézéchiel aurait été mis à l’écart, car ses paroles contredisaient les paroles de la Torah. Que fit-il ? On lui monta trois cents jarres d’huile, il s’assit dans une chambre haute et l’interpréta.

Les Sages ont enseigné : il arriva qu’un enfant lisait chez son maître le livre d’Ézéchiel et comprit le ’hachmal ; un feu sortit du ’hachmal et le brûla. On voulut mettre à l’écart le livre d’Ézéchiel. ’Hanania ben ’Hizkiya leur dit : si celui-ci était sage, tous sont-ils sages ?

Qu’est-ce que le ’hachmal ? Rav Yehouda dit :