Proverbes 27 dans le Talmud

… paix, mais révèle ton secret à un sur mille. De celle qui couche sur ton sein, garde les portes de ta bouche. Ne t’inquiète pas de l’inquiétude du lendemain, « car tu ne sais pas ce qu’un jour enfante » (Pr 27, 1)

Rava opposa : Il est écrit : « Et ton serviteur craint le Seigneur depuis sa jeunesse », et il est écrit : « Qu’un étranger te loue, et non ta bouche » (Pr 27, 2)

… n’est pas comparable à celui à qui d’autres font honte. Mais si tu dis : le jugement est devenu sage, le plus grand se louerait lui-même ! Or il est écrit : « Qu’un étranger te loue, et non ta bouche » (Pr 27, 2)

… Rav : C’est une bénédiction. Car Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : Que signifie ce qui est écrit : « Fidèles sont les blessures de l’ami, et abondants les baisers de l’ennemi » (Pr 27, 6)

Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonathan : Que signifie ce qui est écrit : « Fidèles sont les blessures d’un ami, et trompeurs les baisers d’un ennemi » (Pr 27, 6)

… disent les gens : « Le chien, dans sa faim, avale même des excréments » ? Car il est écrit : « L’âme rassasiée foule aux pieds le rayon de miel, mais pour l’âme affamée tout ce qui est amer est doux » (Pr 27, 7)

… « Comme des oiseaux qui volent, ainsi [l’Éternel] protégera » (Is 31, 5), avant qu’un autre verset ne le devance : « Comme l’oiseau qui erre loin de son nid [ainsi est l’homme qui erre loin de son lieu] » (Pr 27, 8)

… ben Lakich dit : tout disciple des Sages qui s’est détourné de la Torah, c’est à son sujet que l’Écriture dit : « Comme l’oiseau qui erre loin de son nid, ainsi est l’homme qui erre loin de son lieu » (Pr 27, 8)

Ils ont posé la question : un voisin et un parent, qu’en est-il ? Viens [et] entends : « Mieux vaut un voisin proche qu’un frère éloigné » (Pr 27, 10)

… érudit : l’érudit a la priorité. Un parent et un érudit : l’érudit a la priorité. On a demandé : un voisin et un parent, qu’en est-il ? Viens entendre : « Mieux vaut un voisin proche qu’un frère éloigné » (Pr 27, 10)

… dans sa sagesse : « Mon fils, si ton cœur est sage, mon cœur à moi aussi se réjouira » (Pr 23, 15), et il dit : « Sois sage, mon fils, et réjouis mon cœur, que je puisse répondre à celui qui m’outrage » (Pr 27, 11)

… céleste sortit et dit : « Mon fils, si ton cœur est sage, mon cœur se réjouira, le mien aussi » (Pr 23, 15) ; « Sois sage, mon fils, et réjouis mon cœur, et je pourrai répondre à celui qui m’outrage » (Pr 27, 11)

… sortit et dit : « Mon fils, si ton cœur est sage, mon cœur à moi aussi se réjouira » (Pr 23, 15) ; et il est dit : « Sois sage, mon fils, et réjouis mon cœur, que je puisse répondre à qui m’outrage » (Pr 27, 11)

Quand Rav Dimi vint, il dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui bénit son prochain à haute voix, de grand matin, cela lui sera compté comme une malédiction » (Pr 27, 14)

… compagne, et non par l’épine. Et Rava dit : une mauvaise femme est pénible comme un jour de pluie, car il est dit : « Une gouttière qui coule sans cesse un jour de pluie et une femme querelleuse se valent » (Pr 27, 15)

Rabbi ’Hama dit (au nom de Rabbi) ’Hanina : que signifie ce qui est écrit : « Le fer [s’aiguise] par le fer » (Pr 27, 17)

Celui qui voit un figuier en rêve, sa Torah se conserve en lui, ainsi qu’il est dit : « Celui qui garde le figuier en mangera le fruit » (Pr 27, 18)

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : que signifie ce qui est écrit : « Qui garde le figuier en mangera le fruit » (Pr 27, 18)

Et les Sages ? « Comme dans l’eau le visage [répond] au visage, ainsi le cœur de l’homme [répond] à l’homme » (Pr 27, 19)

… [sait-on] qu’il en est ainsi ? Ils prirent un peu de poussière et le recouvrirent ; aussitôt il fut emporté par la balance, car il est écrit : « Le séjour des morts et l’abîme ne se rassasient pas, etc. » (Pr 27, 20)

… l’étendit sur l’ouverture du puits et y répandit du gruau » (2 S 17, 19). Et si tu veux, dis [qu’on le déduit] d’ici : « Quand tu pilerais le sot dans un mortier, au milieu du gruau, avec un pilon » (Pr 27, 22)

… Car il est écrit : « et elle étendit sur lui des grains broyés (harifot) » (2 S 17, 19) ; et si tu veux, je dirai : « Si tu piles le sot dans un mortier, au milieu des grains broyés, avec un pilon » (Pr 27, 22)

… diront : où est-il ? » (Jb 20, 6-7). Rav Zoutra, quand on le portait sur les épaules le Chabbat de la fête, disait : « Car la richesse ne dure pas toujours, ni la couronne de génération en génération » (Pr 27, 24)

… 6-7). Mar Zoutra le Pieux, lorsqu’on le portait sur les épaules lors du Chabbat [précédant] la fête, disait ainsi : « Car la richesse n’est pas éternelle, ni la couronne de génération en génération » (Pr 27, 24)

Rabbi Abbahou dit : [on le déduit] d’ici : « Les agneaux (kevassim) pour ton vêtement » (Pr 27, 26)

« Les agneaux pour ton vêtement » (Pr 27, 26)

Rav Yossef a dit : Celui qui voit une chèvre en rêve, une année lui sera bénie ; des chèvres, des années lui seront bénies, ainsi qu’il est dit : « Et assez de lait de chèvres pour ta nourriture » (Pr 27, 27)

… « Et le prix d’un champ, les boucs » (Pr 27, 26) : que l’homme vende toujours un champ et achète des boucs, et que l’homme ne vende pas des boucs pour acheter un champ. « Et assez de lait de chèvres » (Pr 27, 27)

« Pour ton pain, pour le pain de ta maison » (Pr 27, 27)

C’est plutôt du fait qu’il est écrit : « Et assez de lait de chèvres pour ton pain, pour le pain de ta maison et la vie de tes servantes » (Pr 27, 27)