« Voici, il vanne l’aire des orges [cette nuit] » (Rt 3, 2).
הנה הוא זורה את גורן השעורים
’Houlin 91b חולין
Structure du débat :Baraïta 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Abbahou a dit : D’ici : « Abraham se leva de bon matin et sella, etc. » (Gn 22, 3).
רבי אבהו אמר מהכא (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבקר ויחבוש את וגו'
Et les Sages disent : D’ici : « Va donc voir comment vont tes frères et comment va, etc. » (Gn 37, 14).
ורבנן אמרי מהכא (בראשית לז, יד) לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום וגו'
Rav a dit : D’ici : « Le soleil se leva pour lui » (Gn 32, 32).
רב אמר מהכא (בראשית לב, לב) ויזרח לו השמש
Rabbi Akiva a dit : J’ai interrogé Rabban Gamliel et Rabbi Yehochoua au marché d’Emmaüs, où ils étaient allés acheter une bête pour le festin du fils de Rabban Gamliel : Il est écrit : « Le soleil se leva pour lui » ; le soleil s’est-il levé pour lui seul ? Ne s’est-il pas levé pour le monde entier ?
אמר ר' עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע באיטליז של אימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל כתיב ויזרח לו השמש וכי שמש לו לבד זרחה והלא לכל העולם זרחה
Rabbi Its’hak a dit : Le soleil qui s’était couché à cause de lui s’est levé à cause de lui, car il est écrit : « Jacob sortit de Beer-Chéva et alla vers ’Haran » (Gn 28, 10), et il est écrit : « Il rencontra le lieu » (Gn 28, 11). Lorsqu’il arriva à ’Haran, il dit : Est-il possible que je sois passé par l’endroit où mes pères ont prié sans que moi je prie ? Lorsqu’il résolut de revenir, la terre se contracta pour lui ; aussitôt, « il rencontra le lieu ».
אמר ר' יצחק שמש הבאה בעבורו זרחה בעבורו דכתיב (בראשית כח, י) ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה וכתיב ויפגע במקום כי מטא לחרן אמר אפשר עברתי על מקום שהתפללו אבותי ואני לא התפללתי כד יהיב דעתיה למיהדר קפצה ליה ארעא מיד ויפגע במקום
Lorsqu’il eut prié, il voulut s’en retourner. Le Saint, béni soit-Il, dit : Ce juste est venu dans mon auberge, et il partirait sans passer la nuit ? Aussitôt, « le soleil se coucha ».
כד צלי בעי למיהדר אמר הקב"ה צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה מיד בא השמש
Il est écrit : « Il prit des pierres du lieu » (Gn 28, 11), et il est écrit : « Il prit la pierre » (Gn 28, 18). Rabbi Its’hak a dit : Cela enseigne que toutes ces pierres se rassemblèrent en un seul endroit, et chacune disait : Que ce juste pose sa tête sur moi ! Il est enseigné : Et toutes se fondirent en une seule.
כתיב (בראשית כח, יא) ויקח מאבני המקום וכתיב ויקח את האבן אמר רבי יצחק מלמד שנתקבצו כל אותן אבנים למקום אחד וכל אחת ואחת אומרת עלי יניח צדיק זה ראשו תנא וכולן נבלעו באחד
« Il rêva, et voici une échelle dressée vers la terre » (Gn 28, 12). Il est enseigné : Quelle était la largeur de l’échelle ? Huit mille parasanges, car il est écrit : « Et voici, des anges de Dieu montaient et descendaient par elle » : montant, deux ; descendant, deux ; et quand ils se rencontraient, cela faisait quatre.
(בראשית כח, יב) ויחלום והנה סולם מוצב ארצה תנא כמה רחבו של סולם שמונת אלפים פרסאות דכתיב (בראשית כח, יב) והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו עולים שנים ויורדים שנים וכי פגעו בהדי הדדי הוו להו ארבעה
Et il est écrit au sujet de l’ange : « Son corps était comme le tarchich » (Dn 10, 6), et nous avons une tradition selon laquelle le tarchich mesure deux mille parasanges.
וכתיב ביה במלאך (דניאל י, ו) וגויתו כתרשיש וגמירי דתרשיש תרי אלפי פרסי הוו
Il est enseigné : Ils montaient et contemplaient l’image d’en haut, ils descendaient et contemplaient l’image d’en bas ; ils voulurent le mettre en danger. Aussitôt : « Et voici, l’Éternel se tenait au-dessus de lui » (Gn 28, 13). Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Si le verset n’était pas écrit, il serait impossible de le dire : comme un homme qui évente son fils.
תנא עולין ומסתכלין בדיוקנו של מעלה ויורדין ומסתכלין בדיוקנו של מטה בעו לסכוניה מיד (בראשית כח, יג) והנה ה' נצב עליו אמר רבי שמעון בן לקיש אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאמרו כאדם שמניף על בנו
« La terre sur laquelle tu es couché, etc. » (Gn 28, 13) : quelle est la nouveauté ? Rabbi Its’hak a dit : Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, replia toute la terre d’Israël et la plaça sous Jacob notre père, afin qu’elle soit facile à conquérir pour ses fils.
(בראשית כח, יג) הארץ אשר אתה שוכב עליה וגו' מאי רבותיה אמר רבי יצחק מלמד שקפלה הקב"ה לכל ארץ ישראל והניחה תחת יעקב אבינו שתהא נוחה ליכבש לבניו
« Il dit : Laisse-moi partir, car l’aube s’est levée » (Gn 32, 27). Il lui dit : Es-tu un voleur, ou un joueur de dés, pour avoir peur de l’aube ? Il lui répondit : Je suis un ange, et depuis le jour où j’ai été créé, mon tour de dire le cantique n’était pas venu jusqu’à maintenant.
(בראשית לב, כז) ויאמר שלחני כי עלה השחר אמר לו גנב אתה או קוביוסטוס אתה שמתיירא מן השחר אמר לו מלאך אני ומיום שנבראתי לא הגיע זמני לומר שירה עד עכשיו
Cela soutient Rav ’Hananel au nom de Rav, car Rav ’Hananel a dit au nom de Rav : Trois groupes d’anges du service disent le cantique chaque jour : l’un dit « Saint », l’autre dit « Saint », et l’autre dit « Saint est l’Éternel des armées ».
מסייע ליה לרב חננאל אמר רב דאמר רב חננאל אמר רב שלש כתות של מלאכי השרת אומרות שירה בכל יום אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש ה' צבאות
On objecta : Israël est plus cher au Saint, béni soit-Il, que les anges du service, car Israël dit le cantique à toute heure, tandis que les anges du service ne disent le cantique qu’une fois par jour ; certains disent : une fois par semaine ; certains disent : une fois par mois ; certains disent : une fois par an ; certains disent : une fois par septennat ; certains disent : une fois par jubilé ; certains disent : une fois dans l’histoire du monde.
מיתיבי חביבין ישראל לפני הקב"ה יותר ממלאכי השרת שישראל אומרים שירה בכל שעה ומלאכי השרת אין אומרים שירה אלא פעם אחת ביום ואמרי לה פעם אחת בשבת ואמרי לה פעם אחת בחודש ואמרי לה פעם אחת בשנה ואמרי לה פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעם אחת ביובל ואמרי לה פעם אחת בעולם
Et Israël mentionne le Nom après deux mots, ainsi qu’il est dit : « Écoute, Israël, l’Éternel, etc. » (Dt 6, 4), tandis que les anges du service ne mentionnent le Nom qu’après trois mots, comme il est écrit : « Saint, saint, saint est l’Éternel des armées » (Is 6, 3).
וישראל מזכירין את השם אחר שתי תיבות שנאמר (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' וגו' ומלאכי השרת אין מזכירין את השם אלא לאחר ג' תיבות כדכתיב (ישעיהו ו, ג) קדוש קדוש קדוש ה' צבאות
Et les anges du service ne disent pas le cantique en haut avant qu’Israël ne l’ait dit en bas, ainsi qu’il est dit : « Quand les étoiles du matin chantaient ensemble », et ensuite : « et que tous les fils de Dieu poussaient des acclamations » (Jb 38, 7).
ואין מה"ש אומרים שירה למעלה עד שיאמרו ישראל למטה שנאמר (איוב לח, ז) ברן יחד כוכבי בקר והדר ויריעו כל בני אלהים
Plutôt : l’un dit « Saint », l’autre dit « Saint, saint », et l’autre dit « Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ». Mais il y a « Béni » [qui mentionne aussi le Nom] !
אלא אחת אומרת קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש ואחת אומרת קדוש קדוש קדוש ה' צבאות והאיכא ברוך
Original : Chullin 91b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.