Structure du débat :Baraïta 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« seconde », et il était nécessaire d’écrire « chaque année ». Car si [l’on n’avait que] « chaque année », j’aurais dit [qu’on suit] comme le premier [Adar] ; il nous apprend « seconde ». Et s’il nous avait appris [seulement] « seconde », j’aurais dit : au début [on lit] au premier et au second ; il nous apprend « chaque année ». [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
השנית ואיצטריך למיכתב בכל שנה ושנה דאי מבכל שנה ושנה הוה אמינא כי קושין קא משמע לן השנית ואי אשמועינן השנית הוה אמינא בתחילה בראשון ובשני קמ"ל בכל שנה ושנה
Et Rabbi Eliézer fils de Rabbi Yossé, que fait-il de ce « seconde » ? Il en a besoin pour [l’enseignement de] Rav Chmouel bar Yehouda, car Rav Chmouel bar Yehouda a dit : au début, ils l’ont fixée à Suse, et finalement dans le monde entier.
ורבי אליעזר בר' יוסי האי השנית מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדרב שמואל בר יהודה דאמר רב שמואל בר יהודה בתחילה קבעוה בשושן ולבסוף בכל העולם כולו
Rav Chmouel bar Yehouda a dit : Esther envoya [dire] aux Sages : « Fixez-moi pour les générations. » Ils lui envoyèrent [dire] : « Tu suscites contre nous la jalousie parmi les nations. » Elle leur envoya [dire] : « Je suis déjà inscrite dans les chroniques des rois de Médie et de Perse. »
אמר רב שמואל בר יהודה שלחה להם אסתר לחכמים קבעוני לדורות שלחו לה קנאה את מעוררת עלינו לבין האומות שלחה להם כבר כתובה אני על דברי הימים למלכי מדי ופרס
Rav, Rav ’Hanina, Rabbi Yo’hanan et Rav ’Haviva enseignaient [ceci] : dans tout l’ordre Moëd, partout où se trouve cette paire, on remplace Rabbi Yo’hanan et on introduit Rabbi Yonathan. Esther envoya [dire] aux Sages : « Inscrivez-moi pour les générations. » Ils lui envoyèrent [dire] : « Ne t’ai-je pas écrit des choses triples ? » (Pr 22, 20) — triples, et non quadruples.
רב ורב חנינא ורבי יוחנן ורב חביבא מתנו בכוליה סדר מועד כל כי האי זוגא חלופי רבי יוחנן ומעייל רבי יונתן שלחה להם אסתר לחכמים כתבוני לדורות שלחו לה (משלי כב, כ) הלא כתבתי לך שלישים שלישים ולא רבעים
Jusqu’à ce qu’ils lui trouvent un verset écrit dans la Torah : « Écris ceci, en mémorial, dans le livre » (Ex 17, 14) : « Écris ceci » : ce qui est écrit ici et dans le Deutéronome ; « en mémorial » : ce qui est écrit dans les Prophètes ; « dans le livre » : ce qui est écrit dans la Méguila.
עד שמצאו לו מקרא כתוב בתורה (שמות יז, יד) כתב זאת זכרון בספר כתב זאת מה שכתוב כאן ובמשנה תורה זכרון מה שכתוב בנביאים בספר מה שכתוב במגלה
C’est [une controverse] entre Tannaïm : « Écris ceci » : ce qui est écrit ici ; « en mémorial » : ce qui est écrit dans le Deutéronome ; « dans le livre » : ce qui est écrit dans les Prophètes ; ce sont les paroles de Rabbi Yehochoua. Rabbi Éléazar de Modiïn dit : « Écris ceci » : ce qui est écrit ici et dans le Deutéronome ; « en mémorial » : ce qui est écrit dans les Prophètes ; « dans le livre » : ce qui est écrit dans la Méguila.
כתנאי כתב זאת מה שכתוב כאן זכרון מה שכתוב במשנה תורה בספר מה שכתוב בנביאים דברי רבי יהושע ר' אלעזר המודעי אומר כתב זאת מה שכתוב כאן ובמשנה תורה זכרון מה שכתוב בנביאים בספר מה שכתוב במגילה
Cela veut-il dire que Chmouel pense qu’Esther n’a pas été dit par l’esprit saint ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Esther a été dit par l’esprit saint ? — Il a été dit pour être lu, et non pour être écrit.
למימרא דסבר שמואל אסתר לאו ברוח הקודש נאמרה והאמר שמואל אסתר ברוח הקודש נאמרה נאמרה לקרות ולא נאמרה ליכתוב
On objecta : Rabbi Meïr dit : l’Ecclésiaste ne rend pas les mains impures, et il y a controverse au sujet du Cantique des cantiques. Rabbi Yossé dit : le Cantique des cantiques rend les mains impures, et il y a controverse au sujet de l’Ecclésiaste. Rabbi Chimon dit : l’Ecclésiaste fait partie des indulgences de Beit Chammaï et des rigueurs de Beit Hillel ; mais Ruth, le Cantique des cantiques et Esther rendent les mains impures. — [Chmouel] a parlé selon Rabbi Yehochoua.
מיתיבי רבי מאיר אומר קהלת אינו מטמא את הידים ומחלוקת בשיר השירים ר' יוסי אומר שיר השירים מטמא את הידים ומחלוקת בקהלת ר' שמעון אומר קהלת מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה אבל רות ושיר השירים ואסתר מטמאין את הידים הוא דאמר כר' יהושע
Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Menassia dit : l’Ecclésiaste ne rend pas les mains impures, car c’est la sagesse de Salomon. On lui dit : est-ce donc tout ce qu’il a dit ? N’est-il pas déjà dit : « Il prononça trois mille proverbes » (1 R 5, 12) ? Et il est dit : « N’ajoute rien à Ses paroles » (Pr 30, 6).
תניא ר' שמעון בן מנסיא אומר קהלת אינו מטמא את הידים מפני שחכמתו של שלמה היא אמרו לו וכי זו בלבד אמר והלא כבר נאמר (מלכים א ה, יב) וידבר שלשת אלפים משל ואומר (משלי ל, ו) אל תוסף על דבריו
Que vient faire « et il est dit » ? — Si tu objectes qu’il a beaucoup parlé, [et que] ce qu’il voulait a été écrit et ce qu’il voulait n’a pas été écrit, viens et entends : « N’ajoute rien à Ses paroles ».
מאי ואומר וכי תימא מימר טובא אמר דאי בעי איכתיב ודאי בעי לא איכתיב תא שמע אל תוסף על דבריו
Il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « Et Haman dit en son cœur » (Est 6, 6). Rabbi Akiva dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « Et Esther trouvait grâce aux yeux de tous ceux qui la voyaient » (Est 2, 15).
תניא ר' אליעזר אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ו, ו) ויאמר המן בלבו ר' עקיבא אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ב, טו) ותהי אסתר נשאת חן בעיני כל רואיה
Rabbi Meïr dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « Et la chose fut connue de Mardochée » (Est 2, 22). Rabbi Yossé ben Dourmaskit dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « mais ils ne portèrent pas la main sur le butin » (Est 9, 10).
ר"מ אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ב, כב) ויודע הדבר למרדכי רבי יוסי בן דורמסקית אומר אסתר ברוח הקודש נאמרה שנאמר (אסתר ט, י) ובבזה לא שלחו את ידם
Chmouel a dit : si j’avais été là, j’aurais dit une chose supérieure à toutes, car il est dit : « ils établirent et acceptèrent » (Est 9, 27) : ils établirent en haut ce qu’ils avaient accepté en bas.
אמר שמואל אי הואי התם הוה אמינא מלתא דעדיפא מכולהו שנאמר קימו וקבלו קימו למעלה מה שקיבלו למטה
Rava a dit : toutes [ces preuves] ont une réfutation, sauf celle de Chmouel, qui n’a pas de réfutation. Celle de Rabbi Eliézer : c’est une déduction logique, car il n’y avait personne d’aussi important que lui aux yeux du roi, et lorsqu’il en rajoutait beaucoup et parlait, c’est à lui-même qu’il pensait.
אמר רבא לכולהו אית להו פירכא לבר מדשמואל דלית ליה פירכא דרבי אליעזר סברא הוא דלא הוה איניש דחשיב למלכא כוותיה והאי כי קא מפיש טובא ואמר אדעתיה דנפשיה קאמר
Et celle de Rabbi Yossé ben Dourmaskit : peut-être envoyèrent-ils des messagers. Celle de Chmouel n’a certainement pas de réfutation. Ravina a dit : c’est ce que les gens disent : mieux vaut un seul grain de poivre piquant qu’un panier plein de courges.
והא דרבי יוסי בן דורמסקית דלמא פריסתקי שדור דשמואל ודאי לית ליה פירכא אמר רבינא היינו דאמרי אינשי טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צני קרי
Rav Yossef a dit : [on le déduit] d’ici : « Et ces jours de Pourim ne disparaîtront pas du milieu des Juifs » (Est 9, 28). Rav Na’hman bar Yits’hak dit : d’ici : « et leur souvenir ne cessera pas parmi leur descendance » (Est 9, 28).
רב יוסף אמר מהכא (אסתר ט, כח) וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים רב נחמן בר יצחק אומר מהכא וזכרם לא יסוף מזרעם:
« Et les dons aux pauvres. » Rav Yossef a enseigné : « et l’envoi de portions chacun à son prochain » (Est 9, 22) : deux portions à une personne ; « et des dons aux pauvres » : deux dons à deux personnes.
ומתנות לאביונים: תני רב יוסף ומשלוח מנות איש לרעהו שתי מנות לאיש אחד ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני בני אדם
Rabbi Yehouda Nessia envoya à Rabbi Ochaya une cuisse de veau de trois ans et une cruche de vin. Il lui fit dire :
רבי יהודה נשיאה שדר ליה לרבי אושעיא אטמא דעיגלא תלתא וגרבא דחמרא שלח ליה
Original : Megillah 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.