Meguila 9b מגילה

« Je n’ai pas convoité un seul objet précieux d’entre eux » (Nb 16, 15) ; « que l’Éternel ton Dieu a répartis pour éclairer tous les peuples » (Dt 4, 19) ;

« Il est allé servir d’autres dieux, que Je n’ai pas ordonné de servir » (Dt 17, 3).

Et ils lui écrivirent « la bête aux petites pattes », et ils ne lui écrivirent pas « le lièvre » (Lv 11, 6), parce que la femme de Ptolémée s’appelait Lièvre, afin qu’il ne dise pas : « Les Juifs se sont moqués de moi et ont mis le nom de ma femme dans la Torah. »

« Rabban Chimon ben Gamliel dit : même pour les livres, on n’a permis de les écrire qu’en grec. » Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Et Rabbi Yo’hanan a dit : quelle est la raison de Rabban Chimon ben Gamliel ? Le verset dit : « Que Dieu élargisse Japhet, et qu’il demeure dans les tentes de Sem » (Gn 9, 27) : que les paroles de Japhet soient dans les tentes de Sem.

Dis plutôt Gomer et Magog ? — Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : voici la raison : il est écrit : « Que Dieu élargisse (yaft) Japhet » : que la beauté (yafiout) de Japhet soit dans les tentes de Sem.

MICHNA: Il n’y a de différence entre le cohen [grand prêtre] oint de l’huile d’onction et [celui qui est consacré par] la multiplicité des vêtements que le taureau apporté pour [la transgression de] tous les commandements.

Il n’y a de différence entre le cohen [grand prêtre] en fonction et le cohen qui a cessé de l’être que le taureau de Yom Kippour et le dixième d’épha.

GUEMARA: Il en découle que, pour le taureau de Yom Kippour et le dixième d’épha, l’un et l’autre sont égaux.

Notre Michna n’est pas conforme à Rabbi Meïr, car si c’était Rabbi Meïr, [n’est-il pas enseigné :] celui [consacré par] la multiplicité des vêtements apporte le taureau [apporté pour la transgression] de tous les commandements, ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; et les Sages disent : il ne l’apporte pas.

Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Car il est enseigné : « oint » (Lv 4, 3) : je n’aurais que celui qui est oint de l’huile d’onction ; celui [consacré par] la multiplicité des vêtements, d’où [le savons-nous] ? Le verset dit : « le oint ».

Comment l’avons-nous interprétée ? Pas selon Rabbi Meïr. Dis la fin : « Il n’y a de différence entre le cohen en fonction et le cohen qui a cessé de l’être que le taureau de Yom Kippour et le dixième d’épha » ; il en découle que pour toutes leurs autres règles, l’un et l’autre sont égaux. Nous voici arrivés à Rabbi Meïr, car il est enseigné : s’il lui est survenu une inaptitude et qu’on a nommé un autre cohen à sa place, le premier retourne à son service, et le second, tous les commandements de la grande prêtrise lui incombent ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : le premier retourne à son service, et le second n’est apte ni comme grand prêtre ni comme simple cohen.

Et Rabbi Yossé a dit : il arriva à Rabbi Yossef ben Oulam de Tsippori qu’une inaptitude survint au grand prêtre, et on le nomma à sa place. L’affaire vint devant les Sages, et ils dirent : le premier retourne à son service, et le second n’est apte ni comme grand prêtre ni comme simple cohen.

[Pas] grand prêtre, à cause de l’inimitié ; [pas] simple cohen, parce qu’on élève dans la sainteté et qu’on n’abaisse pas. — Le début est donc selon les Sages, et la fin selon Rabbi Meïr ?

Rav ’Hisda a dit : oui, le début est selon les Sages, et la fin selon Rabbi Meïr. Rav Yossef a dit : c’est Rabbi [Yehouda Hanassi], qui l’a formulée selon [différents] Tannaïm.

MICHNA: Il n’y a de différence entre le grand autel et le petit autel que les [agneaux] pascals. Voici la règle : tout ce qui peut faire l’objet d’un vœu ou d’une offrande volontaire est offert sur l’autel [privé] ; et tout ce qui ne peut faire l’objet ni d’un vœu ni d’une offrande volontaire n’est pas offert sur l’autel [privé].

GUEMARA: Les [agneaux] pascals et rien d’autre ? Dis : ce qui est semblable aux [agneaux] pascals.

Selon qui est-ce ? Selon Rabbi Chimon, car il est enseigné : Rabbi Chimon dit : même la collectivité n’offrait [sur le grand autel] que les [agneaux] pascals et les sacrifices obligatoires à date fixe ; mais les sacrifices obligatoires qui n’ont pas de date fixe ne sont offerts ni ici ni là.

MICHNA: Il n’y a de différence entre Chilo et Jérusalem que ceci : à Chilo on mangeait les saintetés légères et la seconde dîme partout d’où l’on voyait [le sanctuaire], et à Jérusalem à l’intérieur de la muraille.

Ici et là, les saintetés majeures se mangeaient à l’intérieur des tentures. La sainteté de Chilo