Mena’hot 98b מנחות

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 98b · 22 segments

Structure du débat :Baraïta 3Question 3Objection 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Elles pressaient le voile et y faisaient saillie, semblables à deux seins de femme, ainsi qu’il est dit : « Mon bien-aimé est pour moi un sachet de myrrhe qui repose entre mes seins » (Ct 1, 13).

דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין

Et d’où savons-nous que ses barres se trouvaient dans le sens de la largeur de l’arche ? Peut-être se trouvaient-elles dans le sens de sa longueur ? Rabbi Yehouda dit : Deux hommes ne peuvent pas tenir dans une coudée et demie.

ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו

Et d’où savons-nous qu’ils étaient quatre à la porter ? Car il est écrit : « Et les Kehatites se mirent en route, porteurs du sanctuaire » (Nb 10, 21) : [« les Kehatites » :] deux ; « porteurs du sanctuaire » : encore deux.

ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו דכתיב (במדבר י, כא) ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי

Les Sages ont enseigné : Le roi Salomon fit dix tables, ainsi qu’il est dit : « Il fit dix tables et les plaça dans le Sanctuaire, cinq à droite et cinq à gauche » (2 Ch 4, 8).

תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר (דברי הימים ב ד, ח) ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

Et si tu dis : cinq à droite de l’entrée et cinq à gauche de l’entrée — s’il en était ainsi, nous trouverions une table au sud, alors que la Torah a dit : « Tu mettras la table du côté nord » (Ex 26, 35).

ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה (שמות כו, לה) והשולחן תתן על צלע צפון

Mais plutôt : celle de Moïse au milieu, cinq à sa droite et cinq à sa gauche.

אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו

Les Sages ont enseigné : Salomon fit dix candélabres, ainsi qu’il est dit : « Il fit les candélabres d’or, dix, selon leur règle, et les plaça dans le Sanctuaire, cinq à droite et cinq à gauche » (2 Ch 4, 7).

תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר (דברי הימים ב ד, ב) ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

Et si tu dis : cinq à droite de l’entrée et cinq à gauche de l’entrée — s’il en était ainsi, nous trouverions un candélabre au nord, alors que la Torah a dit : « et le candélabre en face de la table » (Ex 26, 35).

ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השולחן

Mais plutôt : celui de Moïse au milieu, cinq à sa droite et cinq à sa gauche.

אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה

Une baraïta enseigne : ils étaient placés de la moitié de la Maison vers l’intérieur ; et une autre enseigne : du tiers de la Maison vers l’intérieur.

תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין

Ce n’est pas une difficulté : l’un compte le Saint des saints avec le Sanctuaire, l’autre ne compte pas le Saint des saints avec le Sanctuaire.

ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל

Les Sages ont enseigné : Ils étaient placés [dans l’axe] est-ouest, ce sont les paroles de Rabbi. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : nord-sud. Quelle est la raison de Rabbi ? Il l’apprend du candélabre : de même que le candélabre était est-ouest, de même ceux-ci aussi étaient est-ouest.

תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מאי טעמא דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב

Et le candélabre lui-même, d’où le savons-nous ? De ce qu’il est écrit au sujet de la lampe occidentale : « Aaron la disposera… devant l’Éternel » (Lv 24, 3).

ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי (ויקרא כד, ג) יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה'

On en déduit que toutes les autres ne sont pas « devant l’Éternel » ; or si tu penses [qu’il était] nord-sud, toutes seraient « devant l’Éternel ».

מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו

Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon, quelle est sa raison ? Il l’apprend de l’arche : de même que l’arche était nord-sud, de même ceux-ci aussi étaient nord-sud. Et Rabbi aussi, qu’il l’apprenne de l’arche ! — On déduit ce qui est dehors de ce qui est dehors, et on ne déduit pas ce qui est dehors de ce qui est dedans.

ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים

Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon, qu’il l’apprenne du candélabre ! — Il te répondra : le candélabre lui-même était placé nord-sud.

ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה

Mais il est pourtant écrit : « Aaron et ses fils la disposeront » ! — C’est qu’il les tournait de biais.

אלא הכתיב יערוך אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי

Car il a été enseigné : « Vers la face du candélabre les sept lampes éclaireront » (Nb 8, 2) : cela enseigne qu’on tournait leur face vers la lampe du milieu. Rabbi Nathan dit : D’ici [on apprend] que le milieu est le plus honorable.

דתניא (במדבר ח, ב) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח

Cela va bien selon celui qui dit est-ouest : c’est ainsi que dix [tables] tenaient dans vingt [coudées]. Mais selon celui qui dit nord-sud, comment dix tenaient-elles dans vingt ?

בשלמא למן דאמר מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למאן דאמר צפון ודרום עשרה בעשרים היכי הוו יתבי

Et encore, comment les cohanim entraient-ils ? Et encore, nous trouverions cinq tables au sud ! Et encore, où plaçait-on la table de Moïse ?

ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו חמשה שלחנות בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח ליה

Et selon ton raisonnement, même pour celui qui dit est-ouest, où plaçait-on la table de Moïse ?

וליטעמיך למאן דאמר מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה

Mais penses-tu qu’il y avait une seule rangée ? Il y avait deux rangées.

אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו

Original : Menachot 98b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.