« J’ai mis en eux la ressemblance de Mon image, et à cause de leurs fautes Je l’ai renversée : renversez leurs lits sur elle. » L’excommunié et le lépreux, qu’en est-il du renversement du lit ? Que cela reste en suspens.
דמות דיוקני נתתי בהן ובעונותיהם הפכתיה כפו מטותיהן עליה מנודה ומצורע מה הן בכפיית המטה תיקו
L’endeuillé a l’interdiction d’accomplir un travail, car il est écrit : « Je changerai vos fêtes en deuil » (Am 8, 10) : de même que la fête est interdite pour le travail, de même le deuil est interdit pour le travail.
אבל אסור בעשיית מלאכה דכתיב (עמוס ח, י) והפכתי חגיכם לאבל מה חג אסור במלאכה אף אבל אסור במלאכה
L’excommunié, qu’en est-il d’accomplir un travail ? Rav Yossef a dit : Viens et entends : Lorsqu’on a dit qu’il est interdit d’accomplir un travail, on ne l’a dit que le jour, mais la nuit c’est permis ; et de même tu trouves chez l’excommunié et chez l’endeuillé. N’est-ce pas [que cela se rapporte] à tout ? Non, au reste [des règles].
מנודה מהו בעשיית מלאכה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור בעשיית מלאכה לא אמרו אלא ביום אבל בלילה מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא
Viens et entends : L’excommunié enseigne et on lui enseigne, il se loue et on se loue chez lui. On en déduit [qu’il peut travailler]. Le lépreux, qu’en est-il d’accomplir un travail ? Que cela reste en suspens.
ת"ש מנודה שונה ושונין לו נשכר ונשכרין לו שמע מינה מצורע מהו בעשיית מלאכה תיקו
L’excommunié, qu’en est-il de se laver ? Rav Yossef a dit : Viens et entends : Lorsqu’on a dit qu’il est interdit de se laver, on ne l’a dit que du corps entier, mais son visage, ses mains et ses pieds, c’est permis ; et de même tu trouves chez l’excommunié et chez l’endeuillé. N’est-ce pas [que cela se rapporte] à tout ? Non, au reste. Le lépreux, qu’en est-il de se laver ? Que cela reste en suspens.
מנודה מהו ברחיצה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור ברחיצה לא אמרו אלא כל גופו אבל פניו ידיו ורגליו מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא מצורע מהו ברחיצה תיקו
L’endeuillé a l’interdiction de chausser des sandales, puisque le Miséricordieux a dit à Ézéchiel : « Tu mettras tes chaussures à tes pieds » (Ez 24, 17) ; on en déduit que tous les autres en ont l’interdiction.
אבל אסור בנעילת הסנדל מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) ונעליך תשים ברגליך מכלל דכולי עלמא אסור
L’excommunié, qu’en est-il de chausser des sandales ? Rav Yossef a dit : Viens et entends : Lorsqu’on a dit qu’il est interdit de chausser des sandales, on ne l’a dit qu’en ville, mais en chemin c’est permis. Comment donc ? S’il part en chemin, il les chausse ; s’il entre en ville, il les ôte. Et de même tu trouves chez l’excommunié et chez l’endeuillé. N’est-ce pas [que cela se rapporte] à tout ? Non, au reste.
מנודה מהו בנעילת הסנדל אמר רב יוסף תא שמע כשאמרו אסור בנעילת הסנדל לא אמרו אלא בעיר אבל בדרך מותר הא כיצד יצא לדרך נועל נכנס לעיר חולץ וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא
L’endeuillé a l’interdiction des rapports conjugaux, car il est écrit : « David consola Bethsabée sa femme et vint vers elle » (2 S 12, 24) ; on en déduit qu’auparavant c’était interdit.
אבל אסור בתשמיש המטה דכתיב (שמואל ב יב, כד) וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה מכלל דמעיקרא אסור
L’excommunié, qu’en est-il des rapports conjugaux ? Rav Yossef a dit : Viens et entends : Toutes ces années où Israël était dans le désert, ils étaient excommuniés, et ils avaient des rapports conjugaux. Abayé lui dit : Peut-être l’excommunié par le Ciel est-il différent, car son cas est plus léger.
מנודה מהו בתשמיש המטה אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושימשו מטותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל
Plus léger ? Mais tu as dit [plus haut] : plus grave ! Il était dans le doute à ce sujet : d’un côté il le repoussait ainsi, de l’autre il le repoussait ainsi.
Le lépreux, qu’en est-il des rapports conjugaux ? Viens et entends, car il a été enseigné : « Il demeurera hors de sa tente » (Lv 14, 8) — qu’il soit comme un excommunié et comme un endeuillé, et qu’il ait l’interdiction des rapports conjugaux ; et « sa tente » ne désigne autre que sa femme, ainsi qu’il est dit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Dt 5, 27). On en déduit effectivement.
מצורע מהו בתשמיש המטה ת"ש דתניא (ויקרא יד, ח) וישב מחוץ לאהלו שיהא כמנודה וכאבל ואסור בתשמיש המטה ואין אהלו אלא אשתו שנא' (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם שמע מינה
Résolvons donc aussi [la question] de l’excommunié ! Rav Houna, fils de Rav Pin’has, a dit au nom de Rav Yossef : Enseigne-t-on « qu’il est interdit [comme l’excommunié] » ? « Qu’il soit comme un excommunié et comme un endeuillé » pour les autres choses, et qu’il ait en outre l’interdiction des rapports conjugaux.
וניפשוט נמי למנודה אמר רב הונא בריה דרב פנחס משמיה דרב יוסף מי קתני שאסור שיהא כמנודה וכאבל במילי אחרנייתא ואסור נמי בתשמיש המטה
L’endeuillé n’envoie pas ses sacrifices, car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : « Chelamim » — lorsqu’il est entier [chalem], et non lorsqu’il est en deuil avant l’enterrement.
אבל אינו משלח קרבנותיו דתניא ר"ש אומר שלמים בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא אונן
L’excommunié, qu’en est-il d’envoyer ses sacrifices ? Rav Yossef a dit : Viens et entends : Toutes ces années où Israël était dans le désert, ils étaient excommuniés, et ils envoyaient leurs sacrifices. Abayé lui dit : Peut-être l’excommunié par le Ciel est-il différent, car son cas est plus léger.
מנודה מהו שישלח קרבנותיו אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושלחו קרבנותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל
Le lépreux, qu’en est-il d’envoyer ses sacrifices ? Viens et entends, car il a été enseigné : « Et après sa purification » (Ez 44, 26) — après sa séparation d’avec le mort ; « on lui comptera sept jours » (Ez 44, 26) — ce sont les sept jours de son compte ; « et le jour où il entrera dans le sanctuaire, dans le parvis intérieur, pour officier dans le sanctuaire, il offrira son sacrifice expiatoire » (Ez 44, 27)
מצורע מהו שישלח קרבנותיו ת"ש דתניא (יחזקאל מד, כו) ואחרי טהרתו אחר פרישתו מן המת שבעת ימים יספרו לו אלו ז' ימי ספירו (יחזקאל מד, כז) וביום באו אל הקודש אל החצר הפנימית לשרת בקודש יקריב חטאתו
Original : Moed Katan 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.