Mo’ed katan 9b מועד קטן

là, d’une mitsva qui ne peut pas être accomplie par d’autres.

Ils se rassirent et s’interrogèrent : il est écrit : « Elle est plus précieuse que les perles, et tous tes désirs ne l’égalent pas » (Pr 3, 15) : [tes désirs ne l’égalent pas,] mais les désirs du Ciel l’égalent ; et il est écrit : « Tous les désirs ne l’égalent pas » (Pr 8, 11) : même les désirs du Ciel ne l’égalent pas.

Ici, il s’agit d’une mitsva qui peut être accomplie par d’autres ; là, d’une mitsva qui ne peut pas être accomplie par d’autres.

Ils lui dirent : Que veux-tu ici ? Il leur répondit : Mon père m’a dit : « Va chez eux pour qu’ils te bénissent. » Ils lui dirent : Qu’il soit [Sa] volonté que tu sèmes et ne moissonnes pas, que tu fasses entrer et ne fasses pas sortir, que tu fasses sortir et ne fasses pas entrer, que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée, que ta table soit troublée et que tu ne voies pas d’année nouvelle.

Quand il revint chez son père, il lui dit : Non seulement ils ne m’ont pas béni, mais ils m’ont affligé. Il lui dit : Que t’ont-ils dit ? — Ils m’ont dit ceci et cela. Il lui dit : Ce sont toutes des bénédictions. « Que tu sèmes et ne moissonnes pas » : que tu engendres des fils et qu’ils ne meurent pas. « Que tu fasses entrer et ne fasses pas sortir » : que tu fasses entrer des belles-filles, et que tes fils ne meurent pas, ce qui les ferait sortir. « Que tu fasses sortir et ne fasses pas entrer » : que tu engendres des filles, et que leurs maris ne meurent pas, ce qui les ferait revenir chez toi.

« Que ta maison soit détruite et que ton auberge soit habitée » : ce monde-ci est ton auberge, et l’autre monde est ta maison, comme il est écrit : « Leur intérieur (kirbam), ce sont leurs maisons pour toujours » (Ps 49, 12) ; ne lis pas kirbam, mais kivram [« leur tombeau »].

« Que ta table soit troublée » : par des fils et des filles. « Et que tu ne voies pas d’année nouvelle » : que ta femme ne meure pas et que tu n’épouses pas une autre femme.

Rabbi Chimon ben ’Halafta prit congé de Rabbi. [Son père] lui dit : Va chez lui pour qu’il te bénisse. Il lui dit : Qu’il soit [Sa] volonté que tu ne fasses honte à personne et que personne ne te fasse honte. Il revint chez son père, qui lui dit : Que t’a-t-il dit ? Il répondit : Ce ne sont que de simples paroles qu’il m’a dites.

Il lui dit : Il t’a béni de la bénédiction dont le Saint, béni soit-Il, a béni Israël, et il l’a répétée deux fois, comme il est écrit : « Vous mangerez et vous serez rassasiés, et vous louerez, etc. ; et mon peuple ne sera jamais confus. Et vous saurez que je suis au milieu d’Israël, etc. ; et mon peuple ne sera jamais confus » (Jl 2, 26-27).

« Une femme peut préparer ses parures » : Les Rabbins ont enseigné : Voici les parures des femmes : elle se farde les yeux, elle se coiffe et elle passe du fard rouge sur son visage. Certains disent : elle passe du fard rouge sur son visage d’en bas.

La femme de Rav ’Hisda se parait devant sa belle-fille. Rav Houna bar ’Hinena était assis devant Rav ’Hisda, et il dit : On ne l’a enseigné que d’une jeune femme, mais pas d’une vieille.

Il lui dit : Par Dieu ! même ta mère, même la mère de ta mère, même si elle se tient au bord de sa tombe ! Comme disent les gens : À soixante ans comme à six, au son du tambourin elle accourt.

« Rabbi Yehouda dit : Elle ne s’enduira pas de chaux » : Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Une femme ne s’enduira pas de chaux, parce que cela l’enlaidit. Mais Rabbi Yehouda reconnaît que, pour une chaux qu’elle peut enlever pendant la fête, elle peut s’en enduire pendant la fête : bien qu’elle en souffre maintenant, elle s’en réjouira plus tard.

Mais Rabbi Yehouda admet-il ce raisonnement ? N’avons-nous pas appris :

Rabbi Yehouda dit : On se fait rembourser [par les non-Juifs pendant la fête], parce que [sinon] on s’en afflige. On lui dit : Bien qu’on s’en afflige maintenant, on s’en réjouit plus tard ?

Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Laisse les lois de la fête, car elles sont toutes [du type] : on souffre maintenant et on se réjouit plus tard.

Ravina a dit : Un Kouti, en matière de remboursement, on s’en afflige toujours.

Rav Yehouda a dit : Les filles d’Israël qui ont atteint la puberté sans avoir atteint l’âge [de la maturité] : les pauvres les enduisent de chaux, les riches les enduisent de fleur de farine, les filles de rois d’huile de myrrhe, ainsi qu’il est dit : « Six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12).

Qu’est-ce que l’huile de myrrhe ? Rav Houna bar ’Hiya a dit : Le stacte. Rav Yirmeya bar Ami a dit : L’huile d’olives qui n’ont pas atteint le tiers [de leur maturité].

Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : L’omphacium est l’huile d’olives qui n’ont pas atteint le tiers [de leur maturité]. Et pourquoi s’en oint-on ? Parce qu’elle fait tomber les poils et adoucit la peau.

Rav Bivi avait une fille. Il l’enduisit membre par membre, et il en obtint quatre cents zouz [de dot]. Il y avait un Kouti dans son voisinage qui avait une fille ; il l’enduisit en une seule fois, et elle mourut. Il dit : Bivi a tué ma fille ! Rav Na’hman a dit : Rav Bivi, qui boit de la bière, ses filles ont besoin d’être enduites ; nous qui ne buvons pas de bière, nos filles n’ont pas besoin d’être enduites.