de la couronne vers le haut, c’est interdit.
מעטרה ולמעלה אסור
Nidda 13b נדה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav dit : Celui qui provoque sciemment une érection, qu’il soit mis au ban. Qu’il dise [simplement] : c’est interdit ! – [Non,] car il excite contre lui-même le mauvais penchant. Et Rabbi Ami dit : Il est appelé transgresseur, car tel est l’art du mauvais penchant : aujourd’hui il lui dit : fais ceci ; demain il lui dit : fais cela ; et le lendemain il lui dit : va servir les idoles ; et il va et sert.
אמר רב המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי ולימא אסור דקמגרי יצה"ר אנפשיה ורבי אמי אמר נקרא עבריין שכך אומנתו של יצר הרע היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו לך עבוד עבודת כוכבים והולך ועובד
Il y en a qui disent : Rabbi Ami dit : Quiconque s’amène à des pensées [impures], on ne le fait pas entrer dans l’enceinte du Saint, béni soit-Il : il est écrit ici : « Et cela déplut aux yeux de l’Éternel » (Gn 38, 10), et il est écrit là-bas : « Car Tu n’es pas un Dieu qui aime la méchanceté, le mal ne séjourne pas chez Toi » (Ps 5, 5).
איכא דאמרי אמר רבי אמי כל המביא עצמו לידי הרהור אין מכניסין אותו במחיצתו של הקב"ה כתיב הכא (בראשית לח, י) וירע בעיני ה' וכתיב התם (תהלים ה, ה) כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגורך רע
Et Rabbi Éléazar dit : Que signifie ce qui est écrit : « Vos mains sont pleines de sang » (Is 1, 15) ? Ce sont ceux qui commettent l’adultère par la main. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Tu ne commettras pas d’adultère » (Ex 20, 13) : qu’il n’y ait pas chez toi d’adultère, ni par la main ni par le pied.
ואמר ר' אלעזר מאי דכתיב (ישעיהו א, טו) ידיכם דמים מלאו אלו המנאפים ביד תנא דבי רבי ישמעאל (שמות כ, יג) לא תנאף לא תהא בך ניאוף בין ביד בין ברגל
Nos maîtres ont enseigné : Les convertis et ceux qui jouent avec les enfants retardent le Messie. Les convertis, cela se comprend, selon Rabbi ’Helbo, car Rabbi ’Helbo a dit : les convertis sont aussi pénibles pour Israël que la gale. Mais ceux qui jouent avec les enfants, qu’est-ce ?
ת"ר הגרים והמשחקין בתינוקות מעכבין את המשיח בשלמא גרים כדר' חלבו דא"ר חלבו קשין גרים לישראל כספחת אלא משחקין בתנוקות מאי היא
Si l’on dit : la relation entre hommes, ils sont passibles de lapidation ; [si l’on dit :] par les membres, ils sont passibles du déluge !
אילימא משכב זכור בני סקילה נינהו אלא דרך אברים בני מבול נינהו
Mais [ce sont] ceux qui épousent des mineures, qui ne sont pas aptes à enfanter, car Rabbi Yossé a dit : Le fils de David ne viendra pas avant que soient épuisées toutes les âmes du réservoir, car il est dit : « Car l’esprit qui émane de Moi s’enveloppe, et les âmes, c’est Moi qui les ai faites » (Is 57, 16).
אלא דנסיבי קטנות דלאו בנות אולודי נינהו דא"ר יוסי אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף שנאמר (ישעיהו נז, טז) כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי
« Chez les hommes, qu’elle soit coupée. » On s’est demandé : est-ce une sanction légale que nous avons apprise, ou une malédiction ? Une sanction légale, comme Rav Houna qui fit couper une main ; ou bien une malédiction ?
באנשים תקצץ איבעיא להו דינא תנן או לטותא תנן דינא תנן כי הא דרב הונא קץ ידא או לטותא תנן
Viens écouter, car on a enseigné : Rabbi Tarfon dit : Une main [portée] au membre, qu’elle soit coupée sur son nombril. Ils lui dirent : S’il a une épine plantée dans le ventre, ne doit-il pas l’ôter ? Il leur dit : Non. Il leur dit : Mieux vaut que son ventre éclate plutôt qu’il ne descende au puits de la perdition.
ת"ש דתניא רבי טרפון אומר יד לאמה תקצץ ידו על טבורו אמרו לו ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו א"ל לא אמר להן מוטב תבקע כריסו ואל ירד לבאר שחת
Si tu dis que c’est une sanction légale que nous avons apprise, c’est pourquoi ils disent : mais son ventre éclaterait ! Mais si tu dis que c’est une malédiction, que signifie « son ventre éclaterait » ? – Mais quoi ? Si c’est une sanction légale que nous avons apprise, ne pourrait-on la faire que sur son nombril ?
אי אמרת בשלמא דינא תנן היינו דאמרי והלא כריסו נבקעת אלא אי אמרת לטותא תנן מאי כריסו נבקעת אלא מאי דינא תנן לא סגי דלאו על טבורו
Mais voici ce que dit Rabbi Tarfon : Quiconque porte sa main au-dessous de son nombril, qu’elle soit coupée. On dit à Rabbi Tarfon : S’il a une épine plantée dans le ventre, ne doit-il pas l’ôter ? Il leur dit : Non. – Mais son ventre éclaterait ! Il leur dit : Mieux vaut que son ventre éclate plutôt qu’il ne descende au puits de la perdition.
אלא ה"ק רבי טרפון כל המכניס ידו למטה מטבורו תקצץ אמרו לו לרבי טרפון ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו אמר להן לא והלא כריסו נבקעת אמר להן מוטב תבקע כריסו ואל ירד לבאר שחת
MICHNA: La sourde, la démente, l’aveugle et celle dont l’esprit s’est égaré : s’il y a [des femmes] saines d’esprit, celles-ci les préparent, et elles mangent de la terouma.
מתני׳ החרשת והשוטה והסומא ושנטרפה דעתה אם יש להן פקחות מתקנות אותן והן אוכלות בתרומה
GUEMARA: La sourde, qu’elle s’examine elle-même ! Car on a enseigné : Rabbi dit : Il y avait une sourde dans notre voisinage ; non seulement elle s’examinait elle-même, mais ses compagnes voyaient et lui montraient.
גמ׳ חרשת איהי תבדוק לנפשה דתניא אמר רבי חרשת היתה בשכונתינו לא דיה שבודקת לעצמה אלא שחברותיה רואות ומראות לה
Là, il s’agit de celle qui parle mais n’entend pas ; ici, de celle qui ne parle pas et n’entend pas, comme nous l’avons appris : Le sourd dont les Sages ont parlé partout, c’est celui qui n’entend pas et ne parle pas.
התם במדברת ואינה שומעת הכא בשאינה מדברת ואינה שומעת כדתנן חרש שדברו חכמים בכל מקום אינו שומע ואינו מדבר
L’aveugle, qu’elle s’examine elle-même et montre à sa compagne ! Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : L’aveugle ne fait pas partie de la michna.
הסומא איהי תבדוק לנפשה ותיחזי לחבירתה א"ר יוסי ברבי חנינא סומא אינה משנה
« Et celle dont l’esprit s’est égaré » : c’est la démente ! – [C’est celle] dont l’esprit s’est égaré à cause d’une maladie.
ושנטרפה דעתה היינו שוטה שנטרפה דעתה מחמת חולי
Nos maîtres ont enseigné : Un cohen dément, on l’immerge et on lui fait manger de la terouma le soir, et on le surveille pour qu’il ne s’endorme pas : s’il a dormi, il est impur ; s’il n’a pas dormi, il est pur.
תנו רבנן כהן שוטה מטבילין אותו ומאכילין אותו תרומה לערב ומשמרין אותו שלא יישן ישן טמא לא ישן טהור
Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, dit : On lui fait une bourse de cuir. Ils lui dirent : À plus forte raison cela l’amène à s’échauffer ! Il leur dit : Selon vous, le dément n’a pas de remède.
רבי אליעזר ברבי צדוק אומר עושין לו כיס של עור אמרו לו כל שכן שמביא לידי חימום אמר להן לדבריכם שוטה אין לו תקנה
Ils lui dirent : Selon nous, s’il a dormi, il est impur ; s’il n’a pas dormi, il est pur. Selon toi, peut-être verra-t-il une goutte de la taille d’une graine de moutarde qui sera absorbée dans la bourse.
אמרו לו לדברינו ישן טמא לא ישן טהור לדבריך שמא יראה טפה כחרדל ותבלע בכיס
On a enseigné au nom de Rabbi Éléazar : On a dit : on lui fait une bourse de métal.
תנא משום רבי אלעזר אמרו עושין לו כיס של מתכת
Abayé dit : Et de cuivre, comme on a enseigné : Rabbi Yehouda dit : On considère les tiges d’hysope comme si elles étaient de cuivre.
אמר אביי ושל נחשת כדתניא רבי יהודה אומר רואין אותן גבעולין של אזוב כאילו הן של נחשת
Rav Papa dit : Déduis-en que les caleçons sont interdits. Mais il est écrit : « Fais-leur des caleçons de lin pour couvrir la chair de la nudité » (Ex 28, 42) !
אמר רב פפא שמע מינה מכנסים אסורים והכתיב (שמות כח, מב) ועשה להם מכנסי בד לכסות בשר ערוה
Ceux-là sont comme on a enseigné : À quoi ressemblent les caleçons des cohanim ? À une sorte de culotte de cavaliers : en haut jusqu’aux hanches, en bas jusqu’aux cuisses ; ils ont des cordons, et ils n’ont d’ouverture ni pour l’orifice ni pour le sexe.
ההוא כדתניא מכנסי כהנים למה הן דומין כמין פמלניא של פרשים למעלה עד מתנים למטה עד ירכים ויש להם שנצים ואין להם לא בית הנקב ולא בית הערוה
Abayé dit :
אמר אביי
Original : Niddah 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.