Un enseignant récita [cette baraïta] devant Rava et Rav Safra ; le visage de Rav Safra s’illumina. Rava lui dit : Il ne s’agit pas de quelqu’un comme le maître, mais de quelqu’un comme Rav ’Hanina et Rav Ochaya, qui étaient cordonniers en terre d’Israël et étaient installés dans la rue des prostituées ; ils faisaient des chaussures pour les prostituées et les leur apportaient. Elles les regardaient, et eux ne levaient pas les yeux pour les regarder. Et elles juraient ainsi : « Par la vie des saints maîtres de la terre d’Israël ! »
תני תנא קמיה דרבא ורב ספרא צהבו פניו דרב ספרא אמר לו רבא לאו כגון מר אלא כגון רב חנינא ורב אושעיא דהוו אושכפי בארעא דישראל והוו יתבי בשוקא דזונות ועבדי להו מסאני לזונות ועיילי להו אינהו מסתכלי בהו ואינהו לא מדלן עינייהו לאיסתכולי בהו ומומתייהו הכי בחייהן רבנן קדישי דבארעא דישראל:
Trois, le Saint, béni soit-Il, les aime : celui qui ne se met pas en colère, celui qui ne s’enivre pas, et celui qui ne tient pas rigueur [des offenses]. Trois, le Saint, béni soit-Il, les hait : celui qui dit une chose de la bouche et une autre dans le cœur ; celui qui connaît un témoignage en faveur de son prochain et ne témoigne pas pour lui ; et celui qui voit une chose immorale chez son prochain et témoigne contre lui seul.
שלשה הקדוש ברוך הוא אוהבן מי שאינו כועס ומי שאינו משתכר ומי שאינו מעמיד על מדותיו שלשה הקדוש ברוך הוא שונאן המדבר א' בפה ואחד בלב והיודע עדות בחבירו ואינו מעיד לו והרואה דבר ערוה בחבירו ומעיד בו יחידי
Comme ce qui arriva : Toviya pécha, et Zigoud vint seul témoigner contre lui devant Rav Papa. [Rav Papa] fit fouetter Zigoud. Il lui dit : « Toviya a péché et Zigoud est fouetté ? » Il lui dit : « Oui, car il est écrit : “Un seul témoin ne se lèvera pas contre un homme” (Dt 19, 15), et toi, tu as témoigné seul contre lui ; tu ne fais que répandre une mauvaise réputation sur lui. »
כי הא דטוביה חטא ואתא זיגוד לחודיה ואסהיד ביה קמיה דרב פפא נגדיה לזיגוד א"ל טוביה חטא וזיגוד מינגד אמר ליה אין דכתיב (דברים יט, טו) לא יקום עד אחד באיש ואת לחודך אסהדת ביה שם רע בעלמא קא מפקת ביה
Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak a dit au nom de Rav : Il est permis de le haïr, ainsi qu’il est dit : « Si tu vois l’âne de celui qui te hait couché sous son fardeau » (Ex 23, 5). Quel ennemi ? Si l’on dit un ennemi gentil, il est pourtant enseigné : L’ennemi dont on a parlé, c’est un ennemi israélite, et non un ennemi gentil.
אמר רבי שמואל בר רב יצחק אמר רב מותר לשנאתו שנאמר (שמות כג, ה) כי תראה חמור שנאך רובץ תחת משאו מאי שונא אילימא שונא נכרי והא תניא שונא שאמרו שונא ישראל ולא שונא נכרי
Il est donc évident qu’il s’agit d’un ennemi israélite. Mais est-il permis de le haïr ? Il est pourtant écrit : « Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur » (Lv 19, 17) ! Mais [dira-t-on qu’il s’agit d’un cas] où il y a des témoins qu’il a commis un interdit ? Alors tout le monde le hait ; en quoi celui-ci est-il différent ? N’est-ce donc pas dans un cas comme celui-ci, où lui [seul] a vu chez lui une chose immorale ?
אלא פשיטא שונא ישראל ומי שריא למסניה והכתיב (ויקרא יט, יז) לא תשנא את אחיך בלבבך אלא דאיכא סהדי דעביד איסורא כולי עלמא נמי מיסני סני ליה מאי שנא האי אלא לאו כי האי גוונא דחזיא ביה איהו דבר ערוה
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : C’est une prescription de le haïr, ainsi qu’il est dit : « La crainte de l’Éternel, c’est de haïr le mal » (Pr 8, 13). Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : Peut-il le dire à son maître pour que [celui-ci] le haïsse ? Il lui dit : S’il sait que son maître le croit comme deux [témoins], qu’il le lui dise ; sinon, qu’il ne le lui dise pas.
רב נחמן בר יצחק אמר מצוה לשנאתו שנאמר (משלי ח, יג) יראת ה' (שונאי) רע אמר רב אחא בריה דרבא לרב אשי מהו למימרא ליה לרביה למשנייה אמר ליה אי ידע דמהימן לרביה כבי תרי לימא ליה ואי לא לא לימא ליה
Nos maîtres ont enseigné : Il y a trois [sortes de gens] dont la vie n’est pas une vie : les compatissants, les colériques et les délicats. Et Rav Yossef a dit : Tous ces [traits] sont en moi.
תנו רבנן שלשה חייהן אינם חיים הרחמנין והרתחנין ואניני הדעת ואמר רב יוסף כולהו איתנהו בי
Nos maîtres ont enseigné : Il y a trois [espèces] qui se haïssent les unes les autres. Les voici : les chiens, les coqs et les ’haverim [les mages perses]. Certains disent : aussi les prostituées. Et certains disent : aussi les érudits de Babylonie.
תנו רבנן שלשה שונאין זה את זה אלו הן הכלבים והתרנגולין והחברין וי"א אף הזונות וי"א אף תלמידי חכמים שבבבל
Il y a quatre [personnes] que l’esprit ne supporte pas. Les voici : le pauvre orgueilleux, le riche qui ment, le vieillard débauché, et le dirigeant qui s’enorgueillit gratuitement envers la communauté. Et certains disent : aussi celui qui répudie sa femme une première et une deuxième fois et la reprend.
ארבעה אין הדעת סובלתן אלו הן דל גאה ועשיר מכחש וזקן מנאף ופרנס מתגאה על הציבור בחנם ויש אומרים אף המגרש את אשתו פעם ראשונה ושניה ומחזירה
Canaan a prescrit cinq choses à ses fils : Aimez-vous les uns les autres, aimez le vol, aimez la débauche, haïssez vos maîtres et ne dites pas la vérité.
חמשה דברים צוה כנען את בניו אהבו זה את זה ואהבו את הגזל ואהבו את הזמה ושנאו את אדוניכם ואל תדברו אמת
Six choses sont dites du cheval : il aime la débauche, il aime la guerre, il a l’esprit fier, il dédaigne le sommeil, il mange beaucoup et rejette peu. Et certains disent : il cherche aussi à tuer son maître à la guerre.
ששה דברים נאמרים בסוס אוהב את הזנות ואוהב את המלחמה ורוחו גסה ומואס את השינה ואוכל הרבה ומוציא קמעה וי"א אף מבקש להרוג בעליו במלחמה
Sept [personnes] sont mises au ban par le Ciel. Les voici : un Juif qui n’a pas de femme ; celui qui a une femme et n’a pas d’enfants ; celui qui a des enfants et ne les élève pas à l’étude de la Torah ; celui qui n’a pas de tefilin sur la tête ni de tefilin sur le bras, ni de tsitsit à son vêtement, ni de mezouza à sa porte ; et celui qui prive ses pieds de chaussures. Et certains disent : aussi celui qui ne s’attable pas à un repas de prescription.
שבעה מנודין לשמים אלו הן יהודי שאין לו אשה ושיש לו אשה ואין לו בנים ומי שיש לו בנים ואין מגדלן לתלמוד תורה ומי שאין לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו והמונע מנעלים מרגליו וי"א אף מי שאין מיסב בחבורה של מצוה
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Chmouel bar Marta, au nom de Rav, au nom de Rabbi Yossé de Houtsal : D’où [sait-on] qu’on ne consulte pas les Chaldéens [astrologues] ? Ainsi qu’il est dit : « Tu seras intègre avec l’Éternel ton Dieu » (Dt 18, 13).
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי שמואל בר מרתא אמר רב משום רבי יוסי איש הוצל מניין שאין שואלין בכלדיים שנאמר (דברים יח, יג) תמים תהיה עם ה' אלהיך
Et d’où [sait-on] que celui qui sait de son prochain qu’il lui est supérieur, même en une seule chose, est tenu de lui rendre honneur ? Ainsi qu’il est dit : « Parce qu’il y avait en lui un esprit supérieur, [et le roi songeait à l’établir sur tout le royaume] » (Dn 6, 4).
ומניין היודע בחבירו שהוא גדול ממנו אפילו בדבר אחד שחייב לנהוג בו כבוד שנאמר (דניאל ו, ד) כל קבל די רוח יתירא ביה [ומלכא עשית להקמותיה על כל מלכותא]
Et celle qui est dans [la période du] sang pur a interdiction d’avoir des rapports. Combien de temps ? Rav a dit : Une période [d’un jour ou d’une nuit].
Il est enseigné : Yossef de Houtsal, c’est Yossef le Babylonien ; c’est Issi ben Gour Arié ; c’est Issi ben Yehouda ; c’est Issi ben Gamliel ; c’est Issi ben Mahalalel. Et quel est son [vrai] nom ? Issi ben Aqavia est son nom. Rabbi Its’hak ben Tavla, c’est Rabbi Its’hak ben ’Haqla ; c’est Rabbi Its’hak ben El’aï ; c’est
תנא הוא יוסף איש הוצל הוא יוסף הבבלי הוא איסי בן גור אריה הוא איסי בן יהודה הוא איסי בן גמליאל הוא איסי בן מהללאל ומה שמו איסי בן עקביה שמו הוא רבי יצחק בן טבלא הוא רבי יצחק בן חקלא הוא רבי יצחק בן אלעא הוא
Original : Pesachim 113b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.