Structure du débat :Question 2Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et j’embraserai à l’extérieur, et je ferai un miracle dans un miracle. » Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Descends. » À ce moment, Gabriel commença et dit : « Et la vérité de l’Éternel est éternelle. »
ואקדיח מבחוץ ואעשה נס בתוך נס אמר לו הקב"ה רד באותה שעה פתח גבריאל ואמר ואמת ה' לעולם
Rabbi Natan dit : « Et la vérité de l’Éternel est éternelle », ce sont les poissons de la mer qui l’ont dit, selon Rav Houna. Car Rav Houna a dit : Les Israélites de cette génération étaient de peu de foi. Et selon ce qu’enseigna Rabba bar Mari : Que signifie ce qui est écrit : « Ils se rebellèrent près de la mer, à la mer des Joncs » (Ps 106, 7) ? Cela enseigne qu’Israël se rebella à ce moment et dit : « De même que nous remontons d’un côté, de même les Égyptiens remontent d’un autre côté. »
ר' נתן אומר ואמת ה' לעולם דגים שבים אמרוהו כדרב הונא דאמר רב הונא ישראל שבאותו הדור מקטני אמנה היו וכדדרש רבה בר מרי מאי דכתיב (תהלים קו, ז) וימרו על ים בים סוף מלמד שהמרו ישראל באותה שעה ואמרו כשם שאנו עולין מצד אחד כך מצריים עולים מצד אחר
Le Saint, béni soit-Il, dit au prince de la mer : « Rejette-les sur la terre ferme. » Il dit devant Lui : « Maître du monde, y a-t-il un esclave à qui son maître donne un cadeau et à qui il le reprend ? » Il lui dit : « Je t’en donnerai une fois et demie autant. »
אמר לו הקב"ה לשר של ים פלוט אותן ליבשה אמר לפניו רבש"ע כלום יש עבד שנותן לו רבו מתנה וחוזר ונוטל ממנו אמר לו אתן לך אחד ומחצה שבהן
Il Lui dit : « Maître du monde, y a-t-il un esclave qui réclame [son dû] à son maître ? » Il lui dit : « Que le torrent de Qichon me serve de garant. » Aussitôt, il les rejeta sur la terre ferme, et les Israélites vinrent et les virent, ainsi qu’il est dit : « Israël vit l’Égypte morte sur le rivage de la mer » (Ex 14, 30).
אמר לו רבש"ע יש עבד שתובע את רבו אמר לו נחל קישון יהא לי ערב מיד פלט אותן ליבשה ובאו ישראל וראו אותן שנאמר (שמות יד, ל) וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים
Que signifie « une fois et demie autant » ? Car pour Pharaon il est écrit : « six cents chars d’élite » (Ex 14, 7), tandis que pour Sisera il est écrit : « neuf cents chars de fer » (Jg 4, 3).
מאי אחד ומחצה שבהן דאילו בפרעה כתיב (שמות יד, ז) שש מאות רכב בחור ואילו בסיסרא כתיב (שופטים ד, ג) תשע מאות רכב ברזל
Quand Sisera vint, [il vint contre eux avec des lances de fer. Le Saint, béni soit-Il, fit sortir contre eux les étoiles de leurs orbites, car il est écrit :] « Du ciel, les étoiles combattirent » (Jg 5, 20). Comme les étoiles du ciel étaient descendues sur eux, ces lances de fer devinrent brûlantes ; ils descendirent se rafraîchir et se baigner dans le torrent de Qichon.
כי אתא סיסרא [אתא עלייהו בדקרי דפרזלא הוציא הקב"ה עליהם כוכבים ממסילותם דכתיב] (שופטים ה, כ) מן שמים נלחמו הכוכבים כיון דנחיתו כוכבי שמים עלייהו אקדירו הני דקרי דפרזלא נחיתו לאקרורי למיסחי נפשייהו בנחל קישון
Le Saint, béni soit-Il, dit au torrent de Qichon : « Va et acquitte ta garantie. » Aussitôt, le torrent de Qichon les balaya et les jeta dans la mer, ainsi qu’il est dit : « Le torrent de Qichon les a balayés, le torrent antique (qedoumim) » (Jg 5, 21). Que signifie « le torrent antique » ? Le torrent qui s’était porté garant depuis longtemps (miqedem). À ce moment, les poissons de la mer commencèrent et dirent : « Et la vérité de l’Éternel est éternelle. »
אמר לו הקב"ה לנחל קישון לך והשלם ערבונך מיד גרפם נחל קישון והשליכן לים שנאמר (שופטים ה, כא) נחל קישון גרפם נחל קדומים מאי נחל קדומים נחל שנעשה ערב מקדם באותה שעה פתחו דגים של ים ואמרו ואמת ה' לעולם
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Il fait habiter la stérile dans la maison » (Ps 113, 9) ? L’assemblée d’Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : « Maître du monde, Tes enfants m’ont faite comme cette belette qui habite dans les fondations des maisons. »
אמר רבי שמעון בן לקיש מאי דכתיב (תהלים קיג, ט) מושיבי עקרת הבית אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע שמוני בניך כחולדה זו הדרה בעיקרי בתים:
Rava a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « J’aime, car l’Éternel entend » (Ps 116, 1) ? L’assemblée d’Israël a dit : « Maître du monde, quand suis-je aimée devant Toi ? Quand Tu entends la voix de mes supplications. » « J’étais misérable, et Il m’a sauvé » (Ps 116, 6) : l’assemblée d’Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : « Maître du monde, bien que je sois misérable en prescriptions, je suis à Toi, et il sied de me sauver. »
דרש רבא מאי דכתיב (תהלים קטז, א) אהבתי כי ישמע ה' אמרה כנסת ישראל רבש"ע אימת אני אהובה לפניך בזמן שתשמע קול תחנוני דלותי ולי יהושיע אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אע"פ שדלה אני במצות לך אני ולי נאה להושיע
Rav Kahana a dit : Lorsque Rabbi Yichmaël fils de Rabbi Yossé tomba malade, Rabbi lui envoya [dire] : « Dis-nous deux ou trois choses que tu nous as dites au nom de ton père. »
אמר רב כהנא כשחלה רבי ישמעאל בר' יוסי שלח לו ר' אמור לנו שנים ושלשה דברים שאמרת לנו משום אביך
Il lui envoya [dire] : Ainsi a dit mon père : Que signifie ce qui est écrit : « Louez l’Éternel, toutes les nations » (Ps 117, 1) ? Les nations du monde, qu’ont-elles à y faire ? Voici ce que cela veut dire : Louez l’Éternel, toutes les nations, pour les prodiges et les merveilles qu’Il a accomplis avec elles ; à plus forte raison nous, car Sa bonté est puissante envers nous.
שלח לו כך אמר אבא מאי דכתיב (תהלים קיז, א) הללו את ה' כל גוים אומות העולם מאי עבידתייהו ה"ק הללו את ה' כל גוים אגבורות ונפלאות דעביד בהדייהו כל שכן אנו דגבר עלינו חסדו
Et encore (une chose) : L’Égypte apportera un jour un présent au Messie. Il pensera ne pas l’accepter d’eux. Le Saint, béni soit-Il, dira au Messie : « Accepte-le d’eux, ils ont donné l’hospitalité à Mes enfants en Égypte. » Aussitôt : « Des grands viendront d’Égypte » (Ps 68, 32).
(אמר לו) ועוד (חדא) עתידה מצרים שתביא דורון למשיח כסבור אינו מקבל מהם אמר לו הקב"ה למשיח קבל מהם אכסניא עשו לבניי במצרים מיד (תהלים סח, לב) יאתיו חשמנים מני מצרים
Kouch [l’Éthiopie] tirera pour elle-même un raisonnement a fortiori : « Si ceux-là, qui les ont asservis, [sont reçus] ainsi, moi qui ne les ai pas asservis, à plus forte raison ! » Le Saint, béni soit-Il, lui dira : « Accepte-le d’eux. » Aussitôt : « Kouch s’empressera de tendre les mains vers Dieu » (Ps 68, 32).
נשאה כוש ק"ו בעצמה ומה הללו שנשתעבדו בהן כך אני שלא נשתעבדתי בהן לא כ"ש אמר לו הקב"ה קבל מהם מיד (תהלים סח, לב) כוש תריץ ידיו לאלהים
Le royaume impie de [Rome] tirera pour lui-même un raisonnement a fortiori : « Si ceux-là, qui ne sont pas leurs frères, [sont reçus] ainsi, nous qui sommes leurs frères, à plus forte raison ! » Le Saint, béni soit-Il, dira à Gabriel : « Menace la bête des roseaux » (Ps 68, 31) : menace la bête et acquiers-toi l’assemblée.
נשאה מלכות [רומי] הרשעה ק"ו בעצמה ומה הללו שאין אחיהן כך אנו שאנו אחיהן לא כ"ש אמר לו הקדוש ברוך הוא לגבריאל (תהלים סח, לא) גער חית קנה געור חיה וקנה לך עדה
Autre explication : « Menace la bête des roseaux » : [la bête] qui habite parmi les roseaux, car il est écrit : « Le sanglier de la forêt la ravage, et la bête des champs la broute » (Ps 80, 14).
דבר אחר געור חית קנה שדרה בין הקנים דכתיב (תהלים פ, יד) יכרסמנה חזיר מיער וזיז שדי ירענה
Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Menace la bête dont tous les actes sont écrits d’une seule plume. « L’assemblée des puissants (abirim) avec les veaux des peuples » (Ps 68, 31) : qui ont égorgé les puissants comme des veaux qui n’ont pas de propriétaire.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן געור בחיה שכל מעשיה נכתבין בקולמוס אחד (תהלים סח, לא) עדת אבירים בעגלי עמים ששחטו אבירים כעגלים שאין להם בעלים
« Qui se prosterne avec des pièces d’argent » (Ps 68, 31) : ils tendent la main pour recevoir de l’argent, et ne font pas la volonté de ceux qui le donnent. « Il a dispersé les peuples qui désirent les combats (qeravot) » (Ps 68, 31) : qu’est-ce qui a causé à Israël d’être dispersé parmi les nations du monde ? Les rapprochements (qerivot) [avec elles] qu’ils désiraient.
(תהלים סח, לא) מתרפס ברצי כסף שפושטין יד לקבל ממון ואין עושין רצון בעלים (תהלים סח, לא) פיזר עמים קרבות יחפצון מי גרם להם לישראל שיתפזרו לבין אומות העולם קריבות שהיו חפצין בהן
Et il lui envoya encore [dire] : Il y a trois cent soixante-cinq marchés dans la grande ville de Rome, et dans chacun il y avait trois cent soixante-cinq forteresses, et dans chaque forteresse il y avait trois cent soixante-cinq étages, et chaque étage contenait de quoi nourrir le monde entier.
ועוד שלח לו ג' מאות וששים וחמשה שווקים בכרך גדול של רומי וכל אחד ואחד היו בו שלש מאות וששים וחמשה בירניות וכל בירנית ובירנית היו בו שלש מאות וששים וחמשה מעלות וכל מעלה ומעלה היו בו כדי לזון את כל העולם כולו
Rabbi (Yichmaël) dit à Rabbi – et certains disent : (à Rabbi Yichmaël bar Yossé) – : « Pour qui tout cela ? » – « Pour toi, pour tes compagnons et pour les compagnons de tes compagnons, ainsi qu’il est dit : “Son commerce et son salaire seront consacrés à l’Éternel ; ils ne seront ni entassés ni conservés, car ils seront pour ceux qui siègent devant l’Éternel, etc.” (Is 23, 18). »
אמר רבי (ישמעאל) לרבי ואמרי לה (לר' ישמעאל בר יוסי) הני למן לך ולחברך ולחברותך שנאמר (ישעיהו כג, יח) סחרה ואתננה קודש לה' לא יאצר ולא יחסן כי ליושבים לפני ה' יהיה וגו'
Que signifie « ils ne seront pas entassés » ? Rav Yossef a enseigné : « Ils ne seront pas entassés » : c’est [qu’il n’y aura pas de] magasin ; « ni conservés » : c’est [qu’il n’y aura pas de] réserve cachée. Que signifie « car ils seront pour ceux qui siègent devant l’Éternel » ? Rabbi Éléazar a dit :
מאי לא יאצר תני רב יוסף לא יאצר זה בית אוצר ולא יחסן זה בית גניזה מאי כי ליושבים לפני ה' אר"א
Original : Pesachim 118b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.