Structure du débat :Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils lui dirent : Tes troupes, où sont-elles ? Il dit : Elles se sont retournées contre moi. Ils lui dirent : Alors tu te moquais de nous ! Ils lui percèrent les talons, l’attachèrent aux queues de leurs chevaux et le traînèrent sur les épines et les ronces.
אמרו ליה משירייתך היכא אמר הדרו בי אמרו ליה אם כן אחוכי קא מחייכת בן נקבוהו בעקביו ותלאוהו בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותו על הקוצים ועל הברקנין
Rabbi Éléazar a dit : Chevna était un débauché. Il est écrit ici : « Va, rends-toi chez cet intendant (sokhen) » (Is 22, 15), et il est écrit là-bas : « Qu’elle soit pour lui une servante (sokhenet) » (1 R 1, 2).
אמר רבי אלעזר שבנא בעל הנאה היה כתיב הכא (ישעיהו כב, טו) לך בא אל הסוכן הזה וכתיב התם (מלכים א א, ב) ותהי לו סוכנת
« Quand les fondements sont renversés, le juste, que peut-il faire ? » (Ps 11, 3). Rav Yehouda et Rav Eina [sont en désaccord]. L’un a dit : Si Ézéchias et son groupe avaient été renversés, le juste, qu’aurait-il pu faire ? Et l’autre a dit : Si le Temple avait été renversé, le juste, qu’aurait-il pu faire ? Et Oula a dit : Si les desseins de ce méchant n’avaient pas été renversés, le juste, qu’aurait-il pu faire ?
(ואומר) (תהלים יא, ג) כי השתות יהרסון צדיק מה פעל רב יהודה ורב עינא חד אמר אילו חזקיה וסיעתו נהרסים צדיק מה פעל וחד אמר אילו בית המקדש יהרס צדיק מה פעל ועולא אמר אילו מחשבותיו של אותו רשע אינן נהרסות צדיק מה פעל
Et selon celui qui dit « le Temple », [on comprend] aussi, car nous avons appris : Il y avait là une pierre depuis l’époque des premiers prophètes, et on l’appelait Chetiya (fondation).
ולמ"ד בית המקדש נמי דתנן אבן היתה שם מימות נביאים הראשונים ושתייה היתה נקראת
Car il est écrit : « Car au Seigneur sont les piliers de la terre, et Il a posé (vayachet) sur eux le monde » (1 S 2, 8). Et si tu veux, dis [qu’on le déduit] d’ici : « Il est merveilleux en conseil, grand en sagesse (touchiya) » (Is 28, 29).
דכתיב (שמואל א ב, ח) כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל ואיבעית אימא מהכא (ישעיהו כח, כט) הפליא עצה הגדיל תושיה
Rabbi ’Hanan a dit : Pourquoi est-elle appelée touchiya ? Parce qu’elle affaiblit (matechet) la force de l’homme. Autre explication : touchiya, parce qu’elle a été donnée en secret, à cause du Satan. Autre explication : touchiya, [ce sont] des paroles de vide (tohou) sur lesquelles le monde est fondé.
א"ר חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדם דבר אחר תושיה שניתנה בחשאי מפני השטן דבר אחר תושיה דברים של תוהו שהעולם משותת עליהם
Oula a dit : La mauvaise intention est efficace même pour les paroles de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Il déjoue les desseins des rusés, et leurs mains n’accomplissent pas de touchiya » (Jb 5, 12).
אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לד"ת שנאמר (איוב ה, יב) מפר מחשבות ערומים ולא תעשינה ידיהם תושיה
Rabba a dit : S’ils s’en occupent pour elle-même, elle n’est pas efficace, ainsi qu’il est dit : « Nombreux sont les desseins dans le cœur de l’homme, mais c’est le conseil du Seigneur qui s’accomplira » (Pr 19, 21) : le conseil où se trouve la parole du Seigneur, c’est lui qui s’accomplira pour toujours.
אמר רבה אם עסוקין לשמה אינה מועלת שנאמר (משלי יט, כא) רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום עצה שיש בה דבר ה' היא תקום לעולם:
Le berger : Rav A’ha et Ravina sont en désaccord à son sujet. L’un dit qu’il nécessite une proclamation, et l’autre dit qu’il ne nécessite pas de proclamation.
רועה פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר בעי הכרזה וחד אמר לא בעי הכרזה
Certes, selon celui qui dit qu’il ne nécessite pas de proclamation, c’est ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav : Un berger, sans autre précision, est inapte. Mais selon celui qui dit qu’il nécessite une proclamation, que signifie « un berger, sans autre précision, est inapte » ?
בשלמא למ"ד לא בעי הכרזה היינו דאמר רב יהודה אמר רב סתם רועה פסול אלא למ"ד בעי הכרזה מאי סתם רועה פסול
Un certain acte de donation sur lequel avaient signé deux brigands : Rav Papa bar Chmouel pensait le valider, puisqu’on n’avait pas fait de proclamation à leur sujet.
ההיא מתנה דהוו חתימי עלה תרין גזלנין סבר רב פפא בר שמואל לאכשורה דהא לא אכרזינן עלייהו
Rava lui dit : Admettons qu’il faille une proclamation pour le brigand [de par l’ordonnance] des Sages ; pour le brigand de par la Torah, faut-il une proclamation ?
אמר ליה רבא נהי דבעינן הכרזה בגזלן דרבנן בגזלן דאורייתא מי בעינן הכרזה:
Cela ne vaut qu’en public, mais pas en privé. Et même en public, nous ne l’avons dit que lorsqu’il peut se nourrir en privé et qu’il s’avilit en public ; mais s’il ne le peut pas, c’est sa subsistance.
הני מילי בפרהסיא אבל בצינעה לא ובפרהסיא נמי לא אמרן אלא דאפשר ליה לאיתזוני בצינעה וקא מבזי נפשיה בפרהסיא אבל לא אפשר ליה חיותיה הוא
Rav Na’hman a dit : Celui qui est soupçonné de relations interdites est apte au témoignage. Rav Chéchet a dit : Il porte quarante [coups de fouet] sur ses épaules, et il serait apte ?
אמר רב נחמן החשוד על העריות כשר לעדות אמר רב ששת עני מרי ארבעין בכתפיה וכשר
Rava a dit : Et Rav Na’hman concède qu’en ce qui concerne le témoignage sur une femme, il est inapte. Ravina, et certains disent Rav Papa, a dit : Nous ne l’avons dit que pour la faire sortir [de son mariage] ; mais pour la faire entrer [dans un mariage], cela ne nous pose pas de problème.
אמר רבא ומודה רב נחמן לענין עדות אשה שהוא פסול אמר רבינא ואיתימא רב פפא לא אמרן אלא לאפוקה אבל לעיולה לית לן בה
C’est évident ! Tu aurais pu dire que celle-ci lui est préférable, car il est écrit : « Les eaux volées sont douces » (Pr 9, 17), etc. Il nous apprend que, tant qu’elle reste ainsi, elle lui est accessible.
פשיטא מהו דתימא הא עדיפא ליה דכתיב (משלי ט, יז) מים גנובים ימתקו וגו' קמ"ל דכמה דקיימא הכי שכיחא ליה
Certains fossoyeurs avaient enterré un mort le premier jour de fête de Chavouot ; Rav Papa les excommunia et les déclara inaptes au témoignage, et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, les déclara aptes.
הנהו קבוראי דקבור נפשא ביום טוב ראשון של עצרת שמתינהו רב פפא ופסלינהו לעדות ואכשרינהו רב הונא בריה דרב יהושע
Original : Sanhedrin 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.