Structure du débat :Baraïta 2Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris la peine ; l’avertissement, d’où ? Le verset dit : « Tu ne coucheras pas avec un mâle comme on couche avec une femme : c’est une abomination » (Lv 18, 22).
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא
Nous avons appris l’avertissement pour celui qui couche ; l’avertissement pour celui avec qui l’on couche, d’où ? Le verset dit : « Il n’y aura pas de prostitué parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18), et il dit : « Il y avait aussi des prostitués dans le pays ; ils agirent selon toutes les abominations des nations que [l’Éternel] avait dépossédées, etc. » (1 R 14, 24). Telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.
למדנו אזהרה לשוכב אזהרה לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש וגו' דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « Tu ne coucheras pas (tichkav) avec un mâle comme on couche avec une femme » ; lis-y : « tu ne te laisseras pas coucher (tichakhev) ».
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב משכבי אשה קרי ביה לא תשכב
L’animal, d’où le savons-nous ? Car nos maîtres ont enseigné : « Un homme » (Lv 20, 15) : à l’exclusion d’un mineur. « Qui donne sa couche à un animal » : que [l’animal] soit adulte ou petit.
בהמה מנא לן דתנו רבנן (ויקרא כ, טו) איש פרט לקטן אשר יתן שכבתו בבהמה בין גדולה בין קטנה
« Il sera mis à mort » : par lapidation. Tu dis par lapidation, ou n’est-ce pas plutôt par l’une quelconque des morts mentionnées dans la Torah ? Il est dit ici : « Vous tuerez », et il est dit plus loin : « Tu le tueras » (Dt 13, 10) ; de même que là c’est par lapidation, de même ici c’est par lapidation.
מות יומת בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן תהרגו ונאמר להלן (דברים יג, י) כי הרג תהרגנו מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה
Nous avons appris la peine pour celui qui couche ; la peine pour celui avec qui l’on couche, d’où la savons-nous ? Le verset dit : « Quiconque couche avec un animal sera mis à mort » (Ex 22, 18) ; si cela ne concerne pas celui qui couche, applique-le à celui avec qui l’on couche.
למדנו עונש לשוכב עונש לנשכב מנלן ת"ל (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Nous avons appris la peine, tant pour celui qui couche que pour celui avec qui l’on couche ; l’avertissement, d’où ? Le verset dit : « Tu ne donneras ta couche à aucun animal pour te rendre impur par lui » (Lv 18, 23).
למדנו עונש בין לשוכב בין לנשכב אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כג) ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה
Nous avons appris l’avertissement pour celui qui couche ; pour celui avec qui l’on couche, d’où ? Le verset dit : « Il n’y aura pas de prostitué parmi les fils d’Israël » (Dt 23, 18), et il dit : « Il y avait aussi des prostitués dans le pays, etc. » (1 R 14, 24). Telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.
למדנו אזהרה לשוכב לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ וגו' דברי רבי ישמעאל
Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « Tu ne donneras pas ta couche (chekhavtekha) » ; [lis-y :] « tu ne donneras pas ton coucher passif (chekhivtekha) ».
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא תתן שכבתך לא תתן שכיבתך
Rabbi Abbahou a dit : Selon les paroles de Rabbi Yichmaël, il est passible de deux [chefs] : l’un pour « tu ne coucheras pas » et l’autre pour « il n’y aura pas de prostitué ». Selon les paroles de Rabbi Akiva, il n’est passible que d’un seul : « tu ne coucheras pas » et « tu ne te laisseras pas coucher » ne forment qu’un.
אמר ר' אבהו לדברי רבי ישמעאל חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא יהיה קדש לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת לא תשכב לא תשכב חדא היא
Celui qui a des rapports avec un animal et qui fait venir un animal sur lui : Rabbi Abbahou a dit : Selon les paroles de Rabbi Yichmaël, il est passible de deux [chefs] : l’un pour « tu ne donneras pas ta couche » et l’autre pour « il n’y aura pas de prostitué ». Selon les paroles de Rabbi Akiva, il n’est passible que d’un seul : « ta couche » et « ton coucher passif » ne forment qu’un.
הבא על הבהמה והביא בהמה עליו אמר רבי אבהו לדברי ר' ישמעאל חייב שתים חדא מלא תתן שכבתך וחדא מלא יהיה קדש לדברי רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת שכבתך ושכיבתך חדא היא
Abayé a dit : Même selon les paroles de Rabbi Yichmaël, il n’est passible que d’un seul, car lorsqu’il est écrit « il n’y aura pas de prostitué », c’est à propos des hommes qu’il est écrit.
אביי אמר אפי' לדברי רבי ישמעאל נמי אינו חייב אלא אחת דכי כתיב לא יהיה קדש בגברי כתיב
Mais alors, pour Rabbi Yichmaël, l’avertissement pour celui avec qui l’on couche [avec un animal], d’où le tire-t-il ? Il le tire de « quiconque couche avec un animal sera mis à mort » (Ex 22, 18) : si cela ne concerne pas celui qui couche, applique-le à celui avec qui l’on couche.
אלא לרבי ישמעאל אזהרה לנשכב מנא ליה נפקא ליה (שמות כב, יח) מכל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Et le Miséricordieux a exprimé celui avec qui l’on couche en termes de celui qui couche : de même que pour celui qui couche, [le verset] a prescrit la peine et l’avertissement, de même pour celui avec qui l’on couche, il a prescrit la peine et l’avertissement.
ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
Celui qui se laisse coucher par un mâle et qui se laisse coucher par un animal : Rabbi Abbahou a dit : Selon les paroles de Rabbi Akiva, il est passible de deux [chefs] : l’un pour « tu ne te laisseras pas coucher » et l’autre pour « tu ne donneras pas ton coucher passif ». Selon les paroles de Rabbi Yichmaël, il n’est passible que d’un seul : l’un et l’autre relèvent de « il n’y aura pas de prostitué ».
הנרבע לזכר והנרבע לבהמה אמר רבי אבהו לדברי רבי עקיבא חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא תתן שכבתך לדברי רבי ישמעאל אינו חייב אלא אחת אידי ואידי לא יהיה קדש הוא
Abayé a dit : Même selon les paroles de Rabbi Yichmaël, il est passible de deux, car il est écrit : « Quiconque couche avec un animal sera mis à mort » ; si cela ne concerne pas celui qui couche, applique-le à celui avec qui l’on couche ; et le Miséricordieux a exprimé celui avec qui l’on couche en termes de celui qui couche : de même que pour celui qui couche, [le verset] a prescrit la peine et l’avertissement, de même pour celui avec qui l’on couche, il a prescrit la peine et l’avertissement.
אביי אמר אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי חייב שתים דכתיב כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
Mais celui qui a des rapports avec un mâle et qui fait venir un mâle sur lui, qui a des rapports avec un animal et qui fait venir un animal sur lui, aussi bien selon Rabbi Abbahou que selon Abayé, est passible de trois [chefs] pour Rabbi Yichmaël, et de deux pour Rabbi Akiva.
אבל הבא על הזכור והביא זכר עליו הבא על הבהמה והביא בהמה עליו בין לר' אבהו בין לאביי לרבי ישמעאל חייב שלש לרבי עקיבא חייב שתים
Que signifie « on n’a pas assimilé le petit à l’adulte » ? Rav a dit : On n’a pas assimilé le rapport d’un [garçon] de moins de neuf ans à celui d’un [garçon] de neuf ans. Et Chmouel a dit : On n’a pas assimilé le rapport d’un [enfant] de moins de trois ans à celui d’un [enfant] de trois ans.
מאי לא עשו בו קטן כגדול אמר רב לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים כבן תשע שנים ושמואל אמר לא עשו ביאת פחות מבן שלש שנים כבן שלש שנים
Sur quoi divergent-ils ? Rav estime que tout ce qui s’applique à celui qui couche s’applique à celui avec qui l’on couche, et tout ce qui ne s’applique pas à celui qui couche ne s’applique pas à celui avec qui l’on couche.
במאי קמיפלגי רב סבר כל דאיתיה בשוכב איתיה בנשכב וכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב
Il est enseigné [une baraïta] conformément à Rav : Un mâle de neuf ans et un jour ;
תניא כוותיה דרב זכר בן תשע שנים ויום אחד
Original : Sanhedrin 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.