Structure du débat :Baraïta 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
car il n’y a rien qui amène à l’homme la lamentation autant que le vin. Rabbi Yehouda dit : c’était du blé, car l’enfant ne sait pas dire « papa » et « maman » avant d’avoir goûté le goût des céréales. Rabbi Ne’hemia dit : c’était un figuier, car c’est par la chose même par laquelle ils avaient fauté qu’ils ont été réparés, ainsi qu’il est dit : « Et ils cousirent des feuilles de figuier » (Gn 3, 7).
שאין לך דבר שמביא יללה לאדם אלא יין ר' יהודה אומר חטה היה שאין התינוק יודע לקרוא אבא ואימא עד שיטעום טעם דגן רבי נחמיה אומר תאנה היה שבדבר שקלקלו בו נתקנו שנאמר (בראשית ג, ז) ויתפרו עלה תאנה
« Paroles du roi Lemouel, sentence par laquelle sa mère le corrigea » (Pr 31, 1) : Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : cela enseigne que sa mère l’attacha au poteau et lui dit : « Quoi, mon fils ? Et quoi, fils de mes entrailles ? Et quoi, fils de mes vœux ? » (Pr 31, 2). « Quoi, mon fils ? » : tous savent que ton père était un homme craignant le Ciel ; maintenant on dira que c’est sa mère qui l’a causé.
(משלי לא, א) דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו אמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יוחי מלמד שכפאתו אמו על העמוד ואמרה לו מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי מה ברי הכל יודעים שאביך ירא שמים הוה עכשיו יאמרו אמו גרמה לו
« Et quoi, fils de mes entrailles ? » : toutes les femmes de la maison de ton père, dès qu’elles étaient enceintes, ne voyaient plus la face du roi ; et moi, j’ai insisté et je suis entrée, afin d’avoir un fils vigoureux et éclatant.
ומה בר בטני כל הנשים של בית אביך כיון שמתעברות שוב אינן רואות פני המלך ואני דחקתי ונכנסתי כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן
« Et quoi, fils de mes vœux ? » : toutes les femmes de la maison de ton père faisaient le vœu : « Que j’aie un fils digne de la royauté ! » ; et moi, j’ai fait le vœu et j’ai dit : « Que j’aie un fils zélé, rempli de Torah et digne de la prophétie ! »
ומה בר נדרי כל נשים של בית אביך היו נודרות יהא לי בן הגון למלכות ואני נדרתי ואמרתי יהא לי בן זריז וממולא בתורה והגון לנביאות
« Ce n’est pas aux rois, Lemouel, ce n’est pas aux rois de boire du vin » (Pr 31, 4) : « Ce n’est pas aux rois » — elle lui dit : « Qu’as-tu à faire avec des rois qui boivent du vin, s’enivrent et disent : Qu’avons-nous besoin de Dieu (El) ? » « Ni aux princes, [de demander] : Où est la boisson forte ? » — celui à qui tous les secrets (razé) du monde sont dévoilés boirait-il du vin et s’enivrerait-il ? Certains disent : celui à la porte duquel tous les princes (rozné) du monde se lèvent tôt boirait-il du vin et s’enivrerait-il ?
אל למלכים למואל אל למלכים שתו יין אל למלכים אמרה לו מה לך אצל מלכים ששותים יין ומשתכרים ואומרים למה לנו אל ולרוזנים אי שכר מי שכל רזי עולם גלויים לו ישתה יין וישתכר איכא דאמרי מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו ישתה יין וישתכר
Rabbi Its’hak a dit : d’où [sait-on] que Salomon est revenu [de sa faute] et a reconnu [ses torts] devant sa mère ? Car il est écrit : « Car je suis plus stupide qu’un homme, et je n’ai pas l’intelligence d’un humain (adam) » (Pr 30, 2). « Car je suis plus stupide qu’un homme » : que Noé, dont il est écrit : « Et Noé, l’homme de la terre, commença » (Gn 9, 20) ; « et je n’ai pas l’intelligence d’Adam » : c’est Adam, le premier homme.
אמר ר' יצחק מניין שחזר שלמה והודה לאמו דכתיב (משלי ל, ב) כי בער אנכי מאיש ולא בינת אדם לי כי בער אנכי מאיש מנח דכתיב (בראשית ט, כ) ויחל נח איש האדמה ולא בינת אדם לי זה אדם הראשון:
« S’il a mangé lors d’un repas collectif de commandement. » Rabbi Abbahou a dit : il n’est passible que s’il mange dans une compagnie entièrement composée de vauriens.
אכל בחבורת מצוה: אמר רבי אבהו אינו חייב עד שיאכל בחבורה שכולה סריקין
Mais n’avons-nous pas appris : s’il a mangé lors d’un repas collectif de commandement, il ne devient pas un fils dévoyé et rebelle ? La raison est que c’est un commandement ; mais si ce n’est pas un commandement, [il le devient] même si [la compagnie] n’est pas entièrement composée de vauriens ! Elle nous apprend ceci : même si elle est entièrement composée de vauriens, puisqu’il est occupé à un commandement, il n’est pas entraîné.
והאנן תנן אכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה טעמא דמצוה הא לאו מצוה אע"ג דלאו כולה סריקין הא קמ"ל דאע"ג דכולה סריקין כיון דבמצוה קא עסיק לא מימשיך:
« S’il a mangé lors de [l’assemblée pour] la prolongation du mois. » Faut-il en déduire qu’on y apportait de la viande et du vin ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : on n’y monte qu’avec du pain de céréales et des légumineuses seulement ? Elle nous apprend ceci : bien qu’on n’y monte qu’avec du pain et des légumineuses, et que lui y ait apporté de la viande et du vin et en ait mangé, puisqu’il est occupé à un commandement, il n’est pas entraîné.
אכל בעיבור החודש: למימרא דבשר ויין מסקו והתניא אין עולין לה אלא בפת דגן וקטנית בלבד הא קמ"ל אע"ג דאין עולין לה אלא בפת וקטנית ואיהו אסיק בשר ויין ואכל כיון דבמצוה קא עסיק לא ממשיך
Nos maîtres ont enseigné : on ne monte pas pour la prolongation du mois à moins de dix personnes ; on n’y monte qu’avec du pain de céréales et des légumineuses ; on n’y monte que la veille de sa prolongation ; et on n’y monte pas de jour, mais de nuit. Mais n’est-il pas enseigné : on n’y monte pas de nuit, mais de jour ? [Il faut comprendre] comme Rabbi ’Hiya bar Abba a dit à ses fils : « Montez de bonne heure [encore de nuit] et sortez de bonne heure [de jour], afin que les gens entendent parler de vous. »
תנו רבנן אין עולין בעיבור החודש פחות מעשרה בני אדם ואין עולין לה אלא בפת דגן וקטנית ואין עולין לה אלא לאור עיבורו ואין עולין לה ביום אלא בלילה והתניא אין עולין לה בלילה אלא ביום כדאמר רבי חייא בר אבא לבניה אחריפו ועולו אחריפו ופוקו כי היכי דלישמעו בכו אינשי:
« S’il a mangé des charognes et des bêtes déchirées, des bêtes immondes et des reptiles. » Rava a dit : s’il a mangé de la viande de volaille, il ne devient pas un fils dévoyé et rebelle.
אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים: אמר רבא אכל בשר עוף אינו נעשה בן סורר ומורה
Mais n’avons-nous pas appris : s’il a mangé des charognes et des bêtes déchirées, des bêtes immondes et des reptiles, il ne devient pas un fils dévoyé et rebelle ? [Il en ressort que s’il a mangé des animaux] purs, il devient un fils dévoyé et rebelle ! — Lorsque nous avons appris notre Michna, c’était aussi pour compléter [la liste].
והא אנן תנן אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים אינו נעשה בן סורר ומורה הא טהורין נעשה בן סורר ומורה כי תנן נמי מתני' להשלים:
« S’il a mangé une chose qui est un commandement ou une chose qui est une transgression. » Une chose qui est un commandement : la consolation des endeuillés ; une chose qui est une transgression : un jeûne public.
אכל דבר שהוא מצוה ודבר עבירה: דבר מצוה תנחומי אבלים דבר עבירה תענית ציבור
« S’il a mangé n’importe quelle nourriture mais n’a pas mangé de viande, s’il a bu n’importe quelle boisson mais n’a pas bu de vin », etc. « S’il a mangé n’importe quelle nourriture mais n’a pas mangé de viande » : pour inclure les figues sèches de Qeïla ; « s’il a bu n’importe quelle boisson mais n’a pas bu de vin » : pour inclure le miel et le lait.
אכל כל מאכל ולא אכל בשר שתה כל משקה ולא שתה יין וכו': אכל כל מאכל ולא אכל בשר לאיתויי דבילה קעילית שתה כל משקה ולא שתה יין לאיתויי דבש וחלב
Car il est enseigné dans une baraïta : s’il a mangé des figues sèches de Qeïla, ou bu du miel ou du lait, et qu’il est entré dans le Sanctuaire,
דתניא אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש
Original : Sanhedrin 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.