Structure du débat :Baraïta 3Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yehouda, ce « elle prendra la parole et dira » (Dt 25, 9), qu’en fait-il ? Il en a besoin pour apprendre [par analogie] aux lévites [qu’ils parlaient] en langue sainte.
ורבי יהודה האי (דברים כה, ט) וענתה ואמרה מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים דבלשון הקודש
Qu’on l’apprenne [par l’analogie] « voix » de Moïse ! On apprend « prendre la parole » de « prendre la parole », on n’apprend pas « voix » de « voix ».
Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Yehouda dit : partout où il est dit « ainsi » (ka), « ainsi » (kakha), « prendre la parole et dire », il ne s’agit que de la langue sainte. « Ainsi » : « Ainsi vous bénirez » (Nb 6, 23) ; « ainsi » (kakha) : celui de la ‘halitsa (Dt 25, 9) ; « prendre la parole et dire » : celui des lévites.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר כל מקום שנאמר כה ככה ענייה ואמירה אינו אלא לשון הקודש כה (במדבר ו, כג) כה תברכו (דברים כה, ט) ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים
« Les bénédictions et les malédictions, comment ? Lorsqu’Israël eut traversé le Jourdain, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain » (Dt 11, 30) — de l’autre côté du Jourdain et au-delà ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. « Derrière le chemin du soleil couchant » (Dt 11, 30) — le lieu où le soleil se lève.
ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן כו' תנו רבנן (דברים יא, ל) הלא המה בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך דברי רבי יהודה (דברים יא, ל) אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת
« Dans le pays du Cananéen qui habite dans la plaine » (Dt 11, 30) — ce sont le mont Guerizim et le mont ’Eval, où habitent les Kouthéens. « Vis-à-vis de Guilgal » (Dt 11, 30) — près de Guilgal. « Près des chênes de Moré » (Dt 11, 30) — Sichem. Et plus loin il dit : « Abram traversa le pays jusqu’au lieu de Sichem, jusqu’au chêne de Moré » (Gn 12, 6) ; de même que le chêne de Moré mentionné là-bas est Sichem, de même ici, Sichem.
(דברים יא, ל) בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין בהם כותיים (דברים יא, ל) מול הגלגל סמוך לגלגל (דברים יא, ל) אצל אלוני מורה שכם ולהלן הוא אומר (בראשית יב, ו) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם
Il a été enseigné : Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossé, a dit : par cette chose, j’ai démontré la falsification des livres des Kouthéens. Je leur ai dit : vous avez falsifié votre Torah et vous n’en avez rien tiré, car vous dites : « les chênes de Moré, Sichem ». Nous aussi, nous admettons que les chênes de Moré sont Sichem ; nous, nous l’avons appris par analogie verbale ; vous, d’où l’avez-vous appris ?
תניא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי בדבר זה זייפתי ספרי כותיים אמרתי להם זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אלוני מורה שכם אף אנו מודים שאלוני מורה שכם אנו למדנוה בגזרה שוה אתם במה למדתום
Rabbi Éléazar dit : « Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain » — près du Jourdain. Car si [c’était] de l’autre côté du Jourdain et au-delà, n’est-il pas écrit : « Et ce sera, lorsque vous traverserez le Jourdain » (Dt 27, 4) ?
רבי אלעזר אמר הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך הלא כתיב (דברים כז, ד) והיה בעברכם את הירדן
Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Yossé, dit : le verset ne vient que pour leur montrer le chemin la seconde fois comme il le leur avait montré la première fois : « chemin » — allez par le chemin, et non à travers champs et vignes ; « qui habite » — allez par les lieux habités, et non par les déserts ; « dans la plaine » — allez par la plaine, et non par les montagnes et les collines.
רבי אליעזר ב"י אומר לא בא הכתוב אלא להראות להן דרך בשניה כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות
Nos maîtres ont enseigné : comment Israël a-t-il traversé le Jourdain ? Chaque jour, l’Arche se déplaçait après deux bannières, et ce jour-là elle s’est déplacée en premier, ainsi qu’il est dit : « Voici que l’Arche de l’alliance du Maître de toute la terre passe devant vous » (Jos 3, 11). Chaque jour, les lévites portaient l’Arche, et ce jour-là ce sont les cohanim qui l’ont portée, ainsi qu’il est dit : « Et lorsque les plantes des pieds des cohanim qui portent l’Arche de l’Éternel se poseront, etc. » (Jos 3, 13).
תנו רבנן כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה שנאמר (יהושע ג, יא) הנה ארון הברית אדון כל הארץ עובר לפניכם בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים שנאמר (יהושע ג, יג) והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' וגו'
Il a été enseigné : Rabbi Yossé dit : en trois endroits les cohanim ont porté l’Arche : quand ils ont traversé le Jourdain, quand ils ont fait le tour de Jéricho, et quand ils l’ont remise à sa place.
תניא רבי יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו וכשהחזירוהו למקומו
Original : Sotah 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.