« Tu pourras en faire un don volontaire » (Lv 22, 23) — ce sont les choses consacrées à l’entretien du Temple. Et nous avons appris : Celui qui consacre des [animaux] sans défaut pour l’entretien du Temple, bien qu’il transgresse une interdiction, ce qu’il a fait est fait. C’est une réfutation de Rava.
(ויקרא כב, כג) נדבה תעשה אותו זה קדשי בדק הבית ותנן המקדיש תמימין לבדק הבית אע"פ שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי תיובתא דרבא
[Rava] te dira : Du même endroit d’où sont inclus les [animaux] ayant un défaut pour l’autel, sont inclus les [animaux] sans défaut pour l’entretien du Temple.
אמר לך [רבא] ממקום שנתרבו בעלי מומין לגבי מזבח נתרבו תמימין לבדק הבית
Voici le vol, dont le Miséricordieux a dit : « Tu ne voleras pas » (Lv 19, 13). Et nous avons appris : Celui qui vole du bois et en fait des ustensiles, de la laine et en fait des vêtements, paie selon [la valeur au] moment du vol. C’est une réfutation de Rava.
והרי גזל דרחמנא אמר (ויקרא יט, יג) לא תגזול ותנן הגוזל עצים ועשאן כלים צמר ועשאן בגדים משלם כשעת הגזילה תיובתא דרבא
Et selon Abayé, ce « ce qu’il a volé » lui est nécessaire [pour enseigner que] sur son propre vol il ajoute le cinquième, mais sur le vol de son père il n’ajoute pas le cinquième.
ולאביי האי אשר גזל מיבעי ליה על גזילו שלו מוסיף חומש על גזילו של אביו אינו מוסיף חומש
Voici le gage, dont le Miséricordieux a dit : « Tu n’entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Dt 24, 10). Et nous avons appris : Il rend le coussin la nuit et la charrue le jour. C’est une réfutation de Rava.
והרי משכון דרחמנא אמר (דברים כד, י) לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו ותנן מחזיר את הכר בלילה ואת המחרישה ביום תיובתא דרבא
Et selon Abayé ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « tu lui rendras », j’aurais dit qu’il a commis un interdit, et que s’il le veut il le rend, et s’il ne le veut pas il ne le rend pas. [Le verset] nous apprend [qu’il doit le rendre]. (Il manque l’autre version.)
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא השב תשיב ה"א איסורא עבד אי בעי ניהדר ואי בעי לא נהדר קמ"ל (חסר ל"א)
Voici le coin [pea], dont le Miséricordieux a dit : « Tu n’achèveras pas le coin de ton champ en moissonnant » (Lv 23, 22). Et nous avons appris : Le commandement du coin est de le séparer des blés sur pied ; s’il ne l’a pas séparé des blés sur pied, qu’il le sépare des gerbes ; s’il ne l’a pas séparé des gerbes, qu’il le sépare du tas, tant qu’il ne l’a pas égalisé.
והרי פאה דרחמנא אמר (ויקרא כג, כב) לא תכלה פאת שדך בקוצרך ותנן מצות פאה להפריש מן הקמה לא הפריש מן הקמה יפריש מן העמרים לא הפריש מן העמרים יפריש מן הכרי עד שלא מירחו
Car il a été enseigné : Celui qui abandonne sa vigne, puis se lève tôt le matin et la vendange, est soumis [aux obligations] des grains tombés, des grappillons, de l’oubli et du coin, et il est exempt de la dîme.
דתניא המפקיר כרמו והשכי' לשחר ובצרו חייב בפרט ועוללות בשכחה ובפאה ופטור מן המעשר
Ils divergent sur l’intérêt fixé [ribit ketsouta], et [cela correspond à]Rabbi Éléazar, car Rabbi Éléazar a dit : L’intérêt fixé est recouvrable par les juges ;
Original : Temurah 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.