qu’il la tranche [ensuite, à l’angle sud-est] – il est écrit : « des pierres entières » (Dt 27, 6) !
דגייז ליה אבנים שלמות כתיב
Zeva’him 54b זבחים
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[C’est] qu’il pose quelque chose en dessous et le retire. Car si tu ne dis pas cela, ce qu’a dit Rav Kahana – les pierres des cornes étaient creuses, car il est écrit : « ils seront remplis comme le bassin, comme les angles de l’autel » (Za 9, 15) – là aussi le Miséricordieux a dit « des pierres entières » ! Mais [c’est] qu’il pose quelque chose en dessous et le retire ; ici aussi, il pose quelque chose en dessous et le retire.
דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה דאי לא תימא הכי הא דאמר רב כהנא אבנים של קרנות חלולות היו דכתיב (זכריה ט, טו) ומלאו כמזרק כזויות מזבח הכא נמי אבנים שלמות אמר רחמנא אלא דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה ה"נ דמחית מידי מתותיה ושקיל ליה
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « David et Samuel allèrent et demeurèrent à Nayot, à Rama » (1 S 19, 18) ? Quel rapport y a-t-il entre Nayot et Rama ? C’est plutôt qu’ils siégeaient à Rama et s’occupaient de la beauté (noy) du monde.
דרש רבא מאי דכתיב (שמואל א יט, יח) וילך דוד ושמואל וישבו בנויות ברמה וכי מה ענין נויות אצל רמה אלא שהיו יושבין ברמה ועוסקין בנויו של עולם
Ils disaient : Il est écrit : « Tu te lèveras et tu monteras vers le lieu » (Dt 17, 8) : cela enseigne que le Temple est plus élevé que toute la terre d’Israël, et que la terre d’Israël est plus élevée que tous les pays. [Mais] ils ne savaient pas où était son emplacement.
אמרי כתיב (דברים יז, ח) וקמת ועלית אל המקום מלמד שבית המקדש גבוה מכל ארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל ארצות לא הוו ידעי דוכתיה היכא
Ils apportèrent le livre de Josué. Pour toutes [les tribus] il est écrit : « la frontière descendait », « montait », « la frontière s’infléchissait » (Jos 18, 14) ; pour la tribu de Benjamin, « montait » est écrit, « descendait » n’est pas écrit. Ils dirent : Déduis-en que c’est ici son emplacement.
אייתו ספר יהושע בכולהו כתיב (יהושע יח, יד) וירד ועלה הגבול ותאר הגבול בשבט בנימין ועלה כתיב וירד לא כתיב אמרי ש"מ הכא הוא מקומו
Ils pensèrent le bâtir à Ein Eitam, qui est plus élevé ; [puis] ils dirent : Abaissons-le un peu, comme il est écrit : « et entre ses épaules Il réside » (Dt 33, 12).
סבור למבנייה בעין עיטם דמדלי אמרי ניתתי ביה קליל כדכתיב (דברים לג, יב) ובין כתפיו שכן
Et si tu veux, dis : nous avons une tradition selon laquelle le Sanhédrin [devait être] dans la portion de Juda et la Présence divine dans la portion de Benjamin ; et si nous l’élevions, ils seraient très éloignés l’un de l’autre ; mieux vaut l’abaisser un peu, comme il est écrit : « et entre ses épaules Il réside ».
ואיבעית אימא גמירי דסנהדרין בחלקו דיהודה ושכינה בחלקו דבנימין ואי מדלינן ליה מתפליג טובא מוטב דניתתי ביה פורתא כדכתיב ובין כתפיו שכן
Et c’est à ce sujet que Doëg l’Édomite fut jaloux de David, comme il est écrit : « Car le zèle de ta maison m’a dévoré » (Ps 69, 10) ; et il est écrit : « Souviens-toi, Éternel, pour David, de toute son humiliation, lui qui a juré à l’Éternel, etc. : Je n’entrerai pas sous la tente de ma maison, je ne donnerai pas de sommeil à mes yeux, ni d’assoupissement à mes paupières, jusqu’à ce que je trouve un lieu pour l’Éternel », etc. (Ps 132, 1-5).
ועל דבר זה נתקנא דואג האדומי בדוד כדכתיב (תהלים סט, י) כי קנאת ביתך אכלתני וכתיב (תהלים קלב, א) זכור ה' לדוד את כל ענותו אשר נשבע לה' וגו' אם אבא באהל ביתי אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה עד אמצא מקום לה' וגו'
« Voici, nous l’avons entendu à Éphrata, nous l’avons trouvé dans les champs de la forêt » (Ps 132, 6). « À Éphrata » : c’est Josué, qui venait d’Éphraïm ; « nous l’avons trouvé dans les champs de la forêt » : c’est Benjamin, car il est écrit : « Benjamin est un loup qui déchire » (Gn 49, 27).
הנה שמענוה באפרתה מצאנוה בשדה יער באפרתה זה יהושע דקאתי מאפרים מצאנוה בשדה יער זה בנימין דכתיב (בראשית מט, כז) בנימין זאב יטרף:
MICHNA: Les sacrifices de paix de la communauté et les sacrifices de culpabilité. Voici les sacrifices de culpabilité : le sacrifice de culpabilité pour les vols, le sacrifice de culpabilité pour les détournements de biens sacrés, le sacrifice de culpabilité pour la servante fiancée, le sacrifice de culpabilité du nazir, le sacrifice de culpabilité du lépreux, le sacrifice de culpabilité suspendu.
מתני׳ זבחי שלמי צבור ואשמות אלו הן אשמות אשם גזילות אשם מעילות אשם שפחה חרופה אשם נזיר אשם מצורע אשם תלוי
Leur abattage se fait au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile sacré, au nord ; leur sang requiert deux aspersions qui sont quatre ; et ils sont mangés à l’intérieur des tentures, par les mâles de la prêtrise, de toute manière de préparation, le jour et la nuit, jusqu’à minuit.
שחיטתן בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון ודמן טעון שתי מתנות שהן ארבע ונאכלין לפנים מן הקלעים לזכרי כהונה לכל מאכל ליום ולילה עד חצות:
Original : Zevachim 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.