Bava batra 17a בבא בתרא

un avant-goût du monde à venir, à savoir : Abraham, Isaac et Jacob. Abraham, car il est écrit à son sujet : « en tout (bakol) » (Gn 24, 1) ; Isaac, car il est écrit à son sujet : « de tout (mikol) » (Gn 27, 33) ; Jacob, car il est écrit à son sujet : « tout (kol) » (Gn 33, 11).

Il y en a trois sur qui le mauvais penchant n’eut pas d’emprise, à savoir : Abraham, Isaac et Jacob, car il est écrit à leur sujet : « en tout », « de tout », « tout ». Certains disent : David aussi, car il est écrit : « et mon cœur est transpercé (’halal) en moi » (Ps 109, 22). Et l’autre ? C’est sa souffrance qu’il évoque.

Nos Maîtres ont enseigné : Il y en a six sur qui l’ange de la mort n’eut pas d’emprise, à savoir : Abraham, Isaac et Jacob, Moïse, Aaron et Myriam. Abraham, Isaac et Jacob, car il est écrit à leur sujet : « en tout », « de tout », « tout » ; Moïse, Aaron et Myriam, car il est écrit à leur sujet : « sur l’ordre (litt. : la bouche) de l’Éternel » (Nb 33, 38).

Mais pour Myriam, il n’est pas écrit « sur l’ordre de l’Éternel » ! Rabbi Éléazar a dit : Myriam aussi mourut par un baiser, car on le déduit de « là » et « là » [, terme employé aussi] pour Moïse. Et pourquoi n’est-il pas dit d’elle « sur l’ordre de l’Éternel » ? Parce qu’il serait inconvenant de le dire.

Nos Maîtres ont enseigné : Il y en a sept sur qui la vermine et le ver n’eurent pas d’emprise, à savoir : Abraham, Isaac et Jacob, Moïse, Aaron et Myriam, et Benjamin fils de Jacob. Abraham, Isaac et Jacob, car il est écrit [à leur sujet] : « en tout », « de tout », « tout » ; Moïse, Aaron et Myriam, car il est écrit [à leur sujet] : « sur l’ordre de l’Éternel » ; Benjamin fils de Jacob, car il est écrit : « Sur Benjamin il dit : Le bien-aimé de l’Éternel reposera en sécurité auprès de Lui » (Dt 33, 12). Certains disent : David aussi, car il est écrit : « ma chair aussi reposera en sécurité » (Ps 16, 9). Et l’autre ? C’est une prière qu’il adresse.

Nos Maîtres ont enseigné : Quatre sont morts à cause du conseil du serpent, à savoir : Benjamin fils de Jacob, Amram père de Moïse, Isaï père de David et Kilav fils de David. Et pour tous, c’est une tradition, sauf pour Isaï père de David, au sujet duquel [le verset] est explicite, car il est écrit : « Absalom avait mis Amassa à la tête de l’armée à la place de Joab. Amassa était le fils d’un homme nommé Yitra l’Israélite, qui était venu vers Abigaïl, fille de Na’hach, sœur de Tserouya, mère de Joab » (2 S 17, 25). Était-elle donc fille de Na’hach ? N’était-elle pas fille d’Isaï, car il est écrit : « et leurs sœurs étaient Tserouya et Abigaïl » (1 Ch 2, 16) ? C’est donc : la fille de celui qui est mort à cause du conseil du serpent (na’hach).

Nous reviendrons à toi, chapitre « Les associés » !

MICHNA: On ne creusera pas une citerne à proximité de la citerne de son prochain, ni une fosse, ni une grotte, ni un canal, ni un bassin de blanchisseurs, à moins de l’avoir éloignée de trois palmes de la paroi de son prochain et de l’avoir enduite de chaux.

On éloigne le marc d’olives, le fumier, le sel, la chaux et les pierres de trois palmes de la paroi de son prochain, (ou) on l’enduit de chaux. On éloigne les semences, la charrue et l’urine de trois palmes du mur.

On éloigne le moulin de trois [palmes] à partir de la meule inférieure, ce qui fait quatre à partir de la meule supérieure ; et le four de trois à partir de la base, ce qui fait quatre à partir du rebord.