Berakhot 35b ברכות

là, après la bénédiction.

Rabbi ’Hanina bar Papa a dit : Quiconque jouit de ce monde sans bénédiction, c’est comme s’il volait le Saint, béni soit-Il, et l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Celui qui vole son père et sa mère et dit : Ce n’est pas une faute, il est le compagnon de l’homme destructeur » (Pr 28, 24). Et « son père » n’est autre que le Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « N’est-Il pas ton père, qui t’a acquis ? » (Dt 32, 6) ; et « sa mère » n’est autre que l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et ne délaisse pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8).

Que signifie « il est le compagnon de l’homme destructeur » ? Rabbi ’Hanina bar Papa a dit : Il est le compagnon de Jéroboam fils de Nebat, qui a corrompu Israël envers leur Père qui est aux cieux.

Rabbi ’Hanina bar Papa a opposé [deux versets] : il est écrit : « Je reprendrai Mon blé en son temps » (Os 2, 11), et il est écrit : « Tu recueilleras ton blé » (Dt 11, 14) !

Ce n’est pas difficile : ici, lorsque Israël accomplit la volonté du Lieu ; là, lorsque Israël n’accomplit pas la volonté du Lieu.

Nos maîtres ont enseigné : « Tu recueilleras ton blé » : qu’est-ce que l’Écriture vient enseigner ? Puisqu’il est dit : « Ce livre de la Torah ne quittera pas ta bouche » (Jos 1, 8), on pourrait croire que ces paroles sont à prendre comme elles sont écrites ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « Tu recueilleras ton blé » : conduis-toi avec eux selon l’usage du monde. Telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.

Rabbi Chimon bar Yo’haï dit : Est-il possible que l’homme laboure au temps du labour, sème au temps des semailles, moissonne au temps de la moisson, batte au temps du battage et vanne au temps du vent ? La Torah, que deviendra-t-elle ? Mais lorsque Israël accomplit la volonté du Lieu, son travail est fait par d’autres, ainsi qu’il est dit : « Des étrangers se tiendront là et paîtront vos troupeaux » (Is 61, 5) ; et lorsque Israël n’accomplit pas la volonté du Lieu, son travail est fait par lui-même, ainsi qu’il est dit : « Tu recueilleras ton blé » (Dt 11, 14). Et non seulement cela, mais le travail des autres est fait par lui, ainsi qu’il est dit : « Tu serviras tes ennemis » (Dt 28, 48).

Abayé a dit : Beaucoup ont fait comme Rabbi Yichmaël, et cela leur a réussi ; [beaucoup ont fait] comme Rabbi Chimon bar Yo’haï, et cela ne leur a pas réussi.

Rava dit aux disciples : Je vous en prie, durant les jours de Nissan et les jours de Tichri, ne vous présentez pas devant moi, afin que vous ne soyez pas préoccupés de votre subsistance toute l’année.

Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan, au nom de Rabbi Yehouda bar Ilaï : Viens et vois que les dernières générations ne sont pas comme les premières. Les premières générations faisaient de leur Torah une occupation fixe et de leur travail une occupation passagère : l’une et l’autre se sont maintenues entre leurs mains. Les dernières générations, qui ont fait de leur travail une occupation fixe et de leur Torah une occupation passagère : ni l’une ni l’autre ne s’est maintenue entre leurs mains.

Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan, au nom de Rabbi Yehouda bar Ilaï : Viens et vois que les dernières générations ne sont pas comme les premières. Les premières générations faisaient entrer leurs récoltes par l’entrée principale, afin de les rendre soumises à la dîme ; les dernières générations font entrer leurs récoltes par les toits, par les cours, par les enclos, afin de les en exempter. Car Rabbi Yanaï a dit : Le produit non prélevé (tevel) n’est soumis à la dîme qu’une fois qu’il a vu la façade de la maison, ainsi qu’il est dit : « J’ai fait disparaître de la maison ce qui est consacré » (Dt 26, 13).

Et Rabbi Yo’hanan a dit : Même une cour fixe [l’obligation], ainsi qu’il est dit : « Ils mangeront dans tes portes et se rassasieront » (Dt 26, 12).

« Sauf le vin, etc. » En quoi le vin est-il différent ? Si l’on dit que, puisqu’il s’est transformé en mieux, il a changé de bénédiction, voici l’huile, qui s’est transformée en mieux et n’a pas changé de bénédiction ! Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, et de même Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Sur l’huile d’olive, on récite « …qui crée le fruit de l’arbre ».

On répond : Là, c’est parce que ce n’est pas possible. Comment bénirait-on ? Bénirait-on « …qui crée le fruit de l’olivier » ? Le fruit lui-même s’appelle « olive » !

Qu’on bénisse alors sur elle « …qui crée le fruit de l’arbre-olivier » ! Mais Mar Zoutra a dit : Le vin nourrit, l’huile ne nourrit pas.

Et l’huile ne nourrit pas ? Pourtant nous avons appris : Celui qui fait vœu de [s’interdire] la nourriture a le droit [de consommer] l’eau et le sel ; et nous avons raisonné à ce sujet : ce sont l’eau et le sel qui ne s’appellent pas nourriture, mais tout le reste s’appelle nourriture.

Dira-t-on que c’est une réfutation de Rav et de Chmouel, qui disent : On ne récite « …qui crée les diverses espèces d’aliments » que sur les cinq espèces [de céréales] seulement ? Et Rav Houna a dit : [Il s’agit de celui] qui dit : « Tout ce qui nourrit m’est interdit ».

Il en ressort que l’huile nourrit ! Mais [dis plutôt :] le vin rassasie et l’huile ne rassasie pas. Et le vin rassasie-t-il ? Pourtant Rava buvait du vin toute la veille de Pessa’h, afin d’ouvrir son appétit et de manger davantage de matsa ! Beaucoup ouvre l’appétit, un peu rassasie.

Et rassasie-t-il seulement ? Il est pourtant écrit : « Le vin réjouit le cœur de l’homme [...], et le pain soutient le cœur de l’homme » (Ps 104, 15) : c’est le pain qui rassasie, le vin ne rassasie pas ! Mais le vin a deux [qualités] : il rassasie et il réjouit ; le pain rassasie, mais ne réjouit pas.

S’il en est ainsi, qu’on récite sur lui les trois bénédictions [après le repas] ! Les gens n’en font pas la base de leur repas.

Rav Na’hman bar Yits’hak dit à Rava : S’il en a fait la base de son repas, qu’en est-il ? Il lui dit : Quand Élie viendra et dira si c’est une base de repas [nous le saurons] ; pour l’heure, son intention s’annule devant celle de tous les hommes.

Revenons au texte même. Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel, et de même Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Sur l’huile d’olive, on récite « …qui crée le fruit de l’arbre ». De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit qu’il la boit [telle quelle], elle lui fait du tort, car il est enseigné : Celui qui boit de l’huile de terouma paie le capital, mais ne paie pas le cinquième ; celui qui s’oint d’huile de terouma paie le capital et paie le cinquième.

Mais [s’agit-il de celui] qui la mange avec du pain ? S’il en est ainsi, le pain est l’essentiel et elle est l’accessoire, et nous avons appris : Voici la règle : tout ce qui est l’essentiel et qu’accompagne un accessoire, on bénit sur l’essentiel et cela dispense l’accessoire. Mais [s’agit-il de celui] qui la boit avec de l’anigaron ? Car Rabba bar Chmouel a dit : L’anigaron, c’est le jus de bettes ; l’anisigaron, c’est le jus