Proverbes 1 dans le Talmud

… qui t’a acquis ? » (Dt 32, 6) ; et « sa mère » n’est autre que l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et ne délaisse pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8)

… à nous, ce n’est pas possible. Il leur dit : vos pères l’ont déjà accepté sur eux, ainsi qu’il est dit : « Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et n’abandonne pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8)

… qui t’a acquis ? » (Dt 32, 6) ; et « sa mère » n’est autre que l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et n’abandonne pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8)

Rabbi Yo’hanan dit à Rav Chamen bar Abba : Ces testicules de jeune animal sont permis, mais toi, n’en mange pas, à cause de : « N’abandonne pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8)

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : celui qui marche en chemin et n’a pas de compagnie, qu’il s’occupe de Torah, car il est dit : « Car ils sont une guirlande [livyat, aussi : escorte] de grâce » (Pr 1, 9)

S’il a mal à la tête, qu’il s’occupe de Torah, car il est dit : « Car ils sont une guirlande de grâce pour ta tête » (Pr 1, 9)

(Moyen mnémotechnique : colliers, ses joues, tables, gravée.) Rabbi Éléazar a dit : que signifie ce qui est écrit : « et des colliers pour ta gorge » (Pr 1, 9)

… Lévi a dit : celui qui marche en chemin et n’a pas d’escorte, qu’il s’occupe de Torah, ainsi qu’il est dit : « Car elles sont une escorte (livyat) de grâce pour ta tête et des colliers pour ton cou » (Pr 1, 9)

S’il en est digne, on lui fait un abri d’ombre ; s’il n’en est pas digne, on lui fait un collier, ainsi qu’il est dit : « et des colliers pour ton cou » (Pr 1, 9)

… Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : d’où savons-nous que même les oiseaux reconnaissent les avares ? De ce qu’il est dit : « Car c’est en vain que le filet est tendu aux yeux de tout ce qui a des ailes » (Pr 1, 17)

Celui qui dit « l’âme du volé » [s’appuie sur ce] qui est écrit : « Ainsi sont les voies de tout homme avide de gain : il prend l’âme de ses possesseurs » (Pr 1, 19)

Rabbi Yo’hanan a dit : Quiconque vole son prochain de la valeur d’une prouta est comme s’il lui ôtait la vie, ainsi qu’il est dit : « Ainsi sont les voies de tout homme avide de gain : il prend l’âme de ses possesseurs » ; et il e …

… de ceux qui les ravissent » (Pr 22, 23). Et celui qui dit « l’âme du volé » [s’appuie sur] ce qui est écrit : « Tels sont les sentiers de tout homme avide de gain : il prend l’âme de ses possesseurs » (Pr 1, 19)

Celui qui voit une oie en rêve, qu’il espère la sagesse, ainsi qu’il est dit : « La sagesse crie au-dehors » (Pr 1, 20)

Pourquoi le maître a-t-il agi ainsi ? Il lui répondit : Parce qu’il est écrit : « La sagesse crie au-dehors » (Pr 1, 20)

Mais alors comment expliquer : « Ils mangeront du fruit de leur conduite et se rassasieront de leurs desseins » (Pr 1, 31)