Chabbat 151b שבת

qu’il se conserve. On attache la mâchoire, non pour qu’elle remonte, mais pour qu’elle ne s’affaisse pas davantage. Et de même, une poutre qui s’est brisée, on l’étaie avec un banc ou avec les montants du lit, non pour qu’elle remonte, mais pour qu’elle ne ploie pas davantage.

GUEMARA: Mais Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : Il arriva qu’un disciple de Rabbi Meïr entra après lui aux bains ; il voulut rincer le sol ; [Rabbi Meïr] lui dit : On ne rince pas. [Il voulut] enduire le sol ; il lui dit : On n’enduit pas. — Pour le sol, on pourrait confondre ; le mort, on ne le confond pas avec le sol.

« Tout » : pour inclure quoi ? Pour inclure ce que les Sages ont enseigné : On apporte des récipients rafraîchissants et des objets de métal, et on les pose sur son ventre pour qu’il ne gonfle pas ; et on bouche ses orifices pour que l’air n’y entre pas.

Et Salomon aussi a dit dans sa sagesse : « Avant que ne se rompe le cordon d’argent » (Qo 12, 6) : c’est la moelle épinière ; « et que ne se brise la coupe d’or » : c’est le membre ; « et que ne se casse la cruche à la fontaine » : c’est le ventre ; « et que ne se fracasse la roue dans la citerne » : ce sont les excréments.

Et il dit de même : « Et je répandrai des excréments sur vos visages, les excréments de vos fêtes » (Ml 2, 3). Rav Houna a dit, et certains disent que c’est Rav ’Haga qui l’a dit : Ce sont les gens qui délaissent les paroles de la Torah et font de tous leurs jours comme des fêtes. Rabbi Lévi a dit au nom de Rav Papi, au nom de Rabbi Yehochoua : Après trois jours, son ventre éclate et lui tombe sur le visage, et lui dit : Reprends ce que tu as mis en moi.

MICHNA: On ne ferme pas les yeux d’un mort le Chabbat, ni en semaine au moment où l’âme sort ; et celui qui ferme les yeux au moment où l’âme sort, voilà qu’il verse le sang.

GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Celui qui ferme les yeux [d’un mourant] au moment où l’âme sort, voilà qu’il verse le sang. C’est comparable à une lampe qui va s’éteignant : si quelqu’un pose son doigt dessus, aussitôt elle s’éteint. Il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Celui qui veut que les yeux d’un mort se ferment, qu’il lui souffle du vin dans le nez, qu’il mette de l’huile entre les cils de ses yeux et qu’il saisisse ses deux gros orteils, et ils se ferment d’eux-mêmes.

Il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Pour un nourrisson d’un jour vivant, on profane le Chabbat ; pour David, roi d’Israël, mort, on ne profane pas le Chabbat. Pour un nourrisson d’un jour vivant, on profane le Chabbat : la Torah a dit : Profane pour lui un Chabbat, afin qu’il observe de nombreux Chabbats. Pour David, roi d’Israël, mort, on ne le profane pas : dès que l’homme meurt, il est dispensé des commandements. Et c’est ce que Rabbi Yo’hanan a dit : « Parmi les morts, libre » (Ps 88, 6) : dès que l’homme meurt, il devient libre des commandements.

Et il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Un nourrisson d’un jour vivant, il n’est pas nécessaire de le garder de la belette et des souris ; mais Og, roi du Bachan, mort, il faut le garder de la belette et des souris, ainsi qu’il est dit : « Et la crainte et la terreur de vous seront [sur toute bête] » (Gn 9, 2) : tant que l’homme est vivant, sa crainte est imposée aux créatures ; dès qu’il meurt, sa crainte cesse.

Rav Papa a dit : Nous tenons pour acquis qu’un lion ne s’attaque pas à deux [hommes]. Mais nous voyons qu’il s’attaque ! — Cela est selon Rami bar Abba, car Rami bar Abba a dit : Une bête sauvage ne domine pas l’homme tant qu’il ne lui paraît pas comme une bête, ainsi qu’il est dit : « L’homme dans sa splendeur ne demeure pas ; il est comparé aux bêtes, il leur ressemble » (Ps 49, 13). Rabbi ’Hanina a dit : Il est interdit de dormir seul dans une maison ; et quiconque dort seul dans une maison, Lilith le saisit.

Et il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Agis tant que tu trouves [l’occasion], tant que tu en as [les moyens] et que c’est encore en ton pouvoir. Et Salomon aussi a dit dans sa sagesse : « Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse, avant que ne viennent les jours mauvais » (Qo 12, 1) : ce sont les jours de la vieillesse ; « et que n’arrivent les années dont tu diras : Je n’y ai pas de plaisir » : ce sont les jours du Messie, où il n’y a ni mérite ni culpabilité.

Et cela diverge de Chmouel, car Chmouel a dit : Il n’y a pas de différence entre ce monde-ci et les jours du Messie, sinon l’asservissement aux royaumes seulement, ainsi qu’il est dit : « Car le pauvre ne cessera pas d’exister au milieu du pays » (Dt 15, 11).

Il a été enseigné : Rabbi Éléazar Hakappar dit : Que l’homme implore toujours la miséricorde contre cette condition [de pauvreté], car si ce n’est pas lui qui y vient, c’est son fils qui y vient ; et si ce n’est pas son fils, c’est le fils de son fils qui y vient, ainsi qu’il est dit : « Car à cause [biglal] de cette chose » (Dt 15, 10). On a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : C’est une roue [galgal] qui tourne dans le monde. Rav Yossef a dit : Nous tenons pour acquis qu’un jeune érudit ne s’appauvrit pas. Mais nous voyons qu’il s’appauvrit ! — Même s’il s’appauvrit, il ne va pas mendier de porte en porte.

Rabbi ’Hiya dit à sa femme : Quand un pauvre vient, présente-lui vite du pain, afin qu’on le présente vite à tes enfants. Elle lui dit : Tu les maudis ! Il lui dit : C’est un verset qui est écrit : « Car à cause de cette chose » ; et on a enseigné à l’école de Rabbi Yichmaël : C’est une roue qui tourne dans le monde. Il a été enseigné : Rabbi Gamliel, fils de Rabbi, dit : « Il te donnera la miséricorde, aura pitié de toi et te multipliera » (Dt 13, 18) : quiconque a pitié des créatures, on a pitié de lui du Ciel ; et quiconque n’a pas pitié des créatures, on n’a pas pitié de lui du Ciel.

« Avant que ne s’obscurcissent le soleil et la lumière » (Qo 12, 2) : c’est le front et le nez ; « et la lune » : c’est l’âme ; « et les étoiles » : ce sont les joues ; « et que les nuages ne reviennent après la pluie » : c’est la lumière des yeux de l’homme, qui s’en va après les pleurs. Chmouel a dit : Les larmes, jusqu’à quarante ans, [la vue] revient ; à partir de là, elle ne revient plus.

Et Rav Na’hman a dit : Le collyre, jusqu’à quarante ans, élargit [la vue] ; à partir de là, même s’il est épais comme le bâton d’un tisserand, il maintient, mais il n’élargit pas. Que nous apprend-il ? Que plus le collyre est épais, mieux c’est.

La fille de Rabbi ’Hanina mourut, et il ne pleurait pas sur elle. Sa femme lui dit : Est-ce une poule que tu as fait sortir de ta maison ? Il lui dit : [Faudrait-il] deux [malheurs], le deuil et la cécité ? Il était de l’avis de ce que Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Yossé ben Katserta : Il y a six [sortes de] larmes, trois bonnes et trois mauvaises : celles de la fumée, celles des pleurs