Meguila 12a מגילה

On l’a enseigné aussi ainsi dans une baraïta : Il restait encore une année à Babylone ; Darius se leva et la compléta.

Rava dit : Daniel aussi se trompa dans ce calcul, car il est écrit : « La première année de son règne, moi, Daniel, je considérai dans les livres » (Dn 9, 2). Du fait qu’il dit « je considérai », on déduit qu’il s’était trompé.

En tout cas, les versets se contredisent : il est écrit « accomplis pour Babylone » (Jr 29, 10), et il est écrit « pour les ruines de Jérusalem » (Dn 9, 2) !

Rava dit : [Le premier vise] seulement la visite [divine], et c’est ce qui est écrit : « Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : Tous les royaumes de la terre, l’Éternel, le Dieu des cieux, me les a donnés, et c’est Lui qui m’a chargé de Lui bâtir une maison à Jérusalem » (Esd 1, 2).

Rav Na’hman bar Rav ’Hisda expliqua : Que signifie ce qui est écrit : « Ainsi parle l’Éternel à son oint, à Cyrus, que j’ai saisi par la main droite » (Is 45, 1) ? Cyrus était-il donc le Messie ? Mais le Saint, béni soit-Il, dit au Messie : Je me plains à toi de Cyrus. Moi, j’ai dit : Il bâtira ma maison et rassemblera mes exilés ; et lui a dit : « Qui d’entre vous, de tout son peuple, […] qu’il monte » (Esd 1, 3).

« L’armée de Perse et de Médie, les nobles » (Est 1, 3), et il est écrit : « des rois de Médie et de Perse » (Est 10, 2). Rava dit : Ils avaient convenu entre eux : si les rois sont de chez nous, les gouverneurs seront de chez vous ; et si les rois sont de chez vous, les gouverneurs seront de chez nous.

« Quand il montra la richesse de la gloire de son royaume » (Est 1, 4). Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Cela enseigne qu’il revêtit les vêtements du sacerdoce. Il est écrit ici : « la splendeur de la magnificence de sa grandeur » (Est 1, 4), et il est écrit là : « pour la gloire et pour la magnificence » (Ex 28, 2).

« Et quand ces jours furent accomplis, etc. » (Est 1, 5). Rav et Chmouel : l’un dit que c’était un roi avisé, l’autre que c’était un roi sot. Pour celui qui dit que c’était un roi avisé : il a bien fait de rapprocher d’abord ceux qui étaient loin, car les gens de sa ville, il peut les apaiser chaque fois qu’il le veut. Et pour celui qui dit qu’il était sot : il aurait dû rapprocher d’abord les gens de sa ville, de sorte que, si les autres se révoltaient contre lui, ceux-ci se tiendraient à ses côtés.

Les disciples de Rabbi Chimon bar Yo’haï lui demandèrent : Pourquoi les ennemis d’Israël [c’est-à-dire Israël] de cette génération furent-ils passibles d’extermination ? Il leur dit : Dites-le vous-mêmes. Ils lui dirent : Parce qu’ils avaient profité du festin de ce méchant. — S’il en est ainsi, ceux de Suse auraient dû être tués, et ceux du monde entier n’auraient pas dû être tués ! Ils lui dirent : Dis-le, toi. Il leur dit : Parce qu’ils se prosternèrent devant la statue.

Ils lui dirent : Y a-t-il donc de la partialité en cette affaire ? Il leur dit : Eux n’ont agi que pour l’apparence ; le Saint, béni soit-Il, lui aussi, n’a agi envers eux que pour l’apparence. C’est ce qui est écrit : « Car ce n’est pas de son cœur qu’Il afflige » (Lm 3, 33).

« Dans la cour du jardin du pavillon du roi » (Est 1, 5). Rav et Chmouel : l’un dit : celui qui était digne de la cour, à la cour ; celui qui était digne du jardin, au jardin ; celui qui était digne du pavillon, au pavillon. L’autre dit : Il les fit asseoir dans la cour, et elle ne les contint pas ; dans le jardin, et il ne les contint pas ; jusqu’à ce qu’il les fasse entrer dans le pavillon, et il les contint. Dans une baraïta on enseigne : Il les fit asseoir dans la cour et leur ouvrit deux portes, l’une vers le jardin et l’autre vers le pavillon.

« Du ’hour, du karpas et de l’azur » (Est 1, 6). Qu’est-ce que ’hour ? Rav dit : des trous et des trous [une étoffe ajourée]. Chmouel dit : Il étendit pour eux de la laine blanche. Karpas : Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : des coussins [karim] à rayures [passim].

« Sur des anneaux d’argent et des colonnes de marbre ; des lits d’or et d’argent » (Est 1, 6). On a enseigné : Rabbi Yehouda dit : celui qui était digne de l’argent, sur l’argent ; celui qui était digne de l’or, sur l’or. Rabbi Ne’hemia lui dit : S’il en est ainsi, tu jettes la jalousie dans le festin ! Mais ils étaient d’argent, et leurs pieds d’or.

« De bahat et de chech » (Est 1, 6). Rabbi Assi dit : Des pierres qui se pressent vers leurs propriétaires, et ainsi il est dit : « des pierres de diadème qui brillent sur sa terre » (Za 9, 16).

« De dar et de so’héret » (Est 1, 6). Rav dit : des rangées et des rangées. Chmouel dit : Il y a une pierre précieuse dans les villes de la mer, nommée dara ; il la plaça au milieu du festin et elle les éclairait comme en plein midi. À l’école de Rabbi Yichmaël on enseigna : Il proclama l’affranchissement [deror] pour tous les marchands [ba’alei so’hora].

« On servait à boire dans des vases d’or, et des vases différents [chonim] des vases » (Est 1, 7). Il aurait fallu dire « variés » [méchounim] ! Rava dit : Une voix céleste sortit et leur dit : Les premiers ont péri à cause de ces vases, et vous les réutilisez [chonim] ! « Et le vin royal en abondance » (Est 1, 7) : Rav dit : Cela enseigne qu’à chacun on servit un vin plus âgé que lui.

« Et la boisson était selon la loi, (sans contrainte) » (Est 1, 8). Que signifie « selon la loi » ? Rabbi ’Hanan dit au nom de Rabbi Meïr : Selon la loi de la Torah. De même que, selon la loi de la Torah, la nourriture est plus abondante que la boisson, de même, au festin de ce méchant, la nourriture était plus abondante que la boisson.

« Sans contrainte » : Rabbi Éléazar dit : Cela enseigne qu’à chacun on servit du vin de son propre pays. « Pour faire selon le gré de chacun » (Est 1, 8) : Rava dit : Pour faire selon le gré de Mardochée et de Haman. Mardochée, dont il est écrit : « un homme juif » (Est 2, 5) ; Haman : « un homme adversaire et ennemi » (Est 7, 6).

« La reine Vachti aussi fit un festin pour les femmes, dans la maison royale » (Est 1, 9). Il aurait fallu dire « dans la maison des femmes » ! Rava dit : Tous deux avaient en vue un acte de transgression. C’est ce que disent les gens : Lui avec ses citrouilles, et sa femme