« Et le cohen offrira l’holocauste » (Lv 14, 20) : celui qu’il a déjà offert.
(ויקרא יד, כ) והעלה הכהן את העולה שהעלה כבר
Pessa’him 59b פסחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Chemen bar Abba dit à Rav Papa : Selon toi, qui as dit qu’on le monte et qu’on le laisse passer la nuit au sommet de l’autel, allons-nous faire aux cohanim une chose par laquelle ils en viendraient à faillir, en pensant qu’il est du jour même, et en venant à le faire fumer ? Il lui dit : Les cohanim sont diligents.
אמר ליה רב שמן בר אבא לרב פפא לדידך דאמרת מעלה ומלינה בראשו של מזבח קיימין ועבדינן מילתא לכהנים דאתו בה לידי תקלה דסברי דיומיה הוא ואתו לאקטורי אמר ליה כהנים זריזין הן
Rav Achi dit à Rav Kahana — et certains disent : Rav Houna, fils de Rav Natan, à Rav Papa : Mais tant que les parties [destinées à l’autel] n’ont pas été brûlées, les cohanim ne peuvent pas manger la viande, comme il a été enseigné : Pourrait-on penser que les cohanim ont droit à la poitrine et à la cuisse avant que les parties [destinées à l’autel] ne soient brûlées ? L’Écriture dit : « Le cohen fera fumer la graisse sur l’autel » (Lv 7, 31), et ensuite : « et la poitrine sera pour Aaron et pour ses fils » (Lv 7, 31).
אמר ליה רב אשי לרב כהנא ואמרי לה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא כמה דלא מתקטרי אמורין כהנים לא מצו אכלי בשר דתניא יכול יהו כהנים רשאין בחזה ושוק קודם הקטרת אמורין תלמוד לומר (ויקרא ז, לא) והקטיר הכהן את החלב המזבחה והדר (ויקרא ז, לא) והיה החזה לאהרן ולבניו
Et tant que les cohanim ne mangent pas la viande, les propriétaires n’obtiennent pas l’expiation, comme il a été enseigné : « Ils mangeront ces choses par lesquelles l’expiation a été faite » (Ex 29, 33) : cela enseigne que les cohanim mangent et que les propriétaires obtiennent l’expiation.
וכמה דכהנים לא אכלי בשר בעלים לא מתכפרי דתניא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כפר בהם מלמד שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרין
Il lui dit : Puisque ce n’est pas possible, on les a traitées comme si elles avaient été rendues impures ou avaient été perdues, comme il a été enseigné : Pourrait-on penser que si les parties [destinées à l’autel] ont été rendues impures ou ont été perdues, les cohanim n’ont pas droit à la poitrine et à la cuisse ? L’Écriture dit : « et la poitrine sera pour Aaron et pour ses fils » (Lv 7, 31), en tout cas.
אמר ליה כיון דלא אפשר עשאום כמי שנטמאו או שאבדו דתניא יכול נטמאו אמורין או שאבדו לא יהו כהנים זכאין בחזה ושוק תלמוד לומר (ויקרא ז, לא) והיה החזה לאהרן ולבניו מכל מקום
Rav Kahana opposa [deux versets] : Il est écrit : « La graisse de ma fête ne passera pas la nuit jusqu’au matin » (Ex 23, 18) : c’est jusqu’au matin qu’elle ne passera pas la nuit, mais toute la nuit elle peut passer ! Et il est écrit : « et il y fera fumer les graisses des [sacrifices] de paix » (Lv 6, 5) : sur lui [l’holocauste perpétuel], complète tous les sacrifices !
רב כהנא רמי כתיב (שמות כג, יח) לא ילין חלב חגי עד בקר עד בוקר הוא דלא ילין הא כל הלילה כולה ילין וכתיב (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Il soulève l’objection et il la résout : [il s’agit du cas] où elles sont restées.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה כשנתותרו
Rav Safra opposa à Rav [deux versets] : Il est écrit : « Le sacrifice de la fête de Pessa’h ne passera pas la nuit jusqu’au matin » (Ex 34, 25) : c’est jusqu’au matin qu’il ne passera pas la nuit, mais toute la nuit il peut passer ! Or il est écrit : « l’holocauste de chaque Chabbat en son Chabbat » (Nb 28, 10), et non l’holocauste d’un jour de semaine le Chabbat, ni l’holocauste d’un jour de semaine un jour de fête !
רמי לי' רב ספרא לרב כתיב (שמות לד, כה) לא ילין לבקר זבח חג הפסח לבקר הוא דלא ילין הא כל הלילה ילין והכתיב (במדבר כח, י) עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת ולא עולת חול ביום טוב
Il lui dit : Rav Abba bar ’Hiya l’a déjà opposé à Rabbi Abbahou, et celui-ci lui a répondu : Il s’agit ici du quatorze tombant un Chabbat, car les graisses du Chabbat sont offertes le jour de fête.
אמר ליה כבר רמייה ניהליה רב אבא בר חייא לר' אבהו ושני ליה הכא בארבעה עשר שחל להיות בשבת עסקינן דחלבי שבת קריבין ביום טוב
Il lui dit : Parce que les graisses du Chabbat sont offertes le jour de fête, allons-nous nous lever et dire que ce verset a été écrit pour le quatorze tombant un Chabbat ? Il lui dit : Laisse ce verset, car il se force à s’appliquer à lui-même.
אמר ליה משום דחלבי שבת קריבין ביום טוב אנן ניקו ונימא ליה דהאי קרא בארבעה עשר שחל להיות בשבת הוא דכתיב אמר ליה שבקיה לקרא דהוא דחיק ומוקים אנפשיה:
MICHNA: Le [sacrifice de] Pessa’h qu’on a égorgé sous une autre désignation que la sienne, et dont on a reçu, porté et aspergé [le sang] sous une autre désignation ; ou sous sa désignation et sous une autre désignation ; ou sous une autre désignation et sous sa désignation, est invalide.
מתני׳ הפסח ששחטו שלא לשמו וקבל והלך וזרק שלא לשמו או לשמו ושלא לשמו או שלא לשמו ולשמו פסול
Comment, « sous sa désignation et sous une autre désignation » ? Au titre de Pessa’h et au titre de chelamim. « Sous une autre désignation et sous sa désignation » ? Au titre de chelamim et au titre de Pessa’h.
כיצד לשמו ושלא לשמו לשם פסח ולשם שלמים שלא לשמו ולשמו לשם שלמים ולשם פסח:
GUEMARA: Rav Papa demanda : Avons-nous appris [cela] pour un seul acte de service, ou pour deux actes de service ?
גמ׳ בעי רב פפא בעבודה אחת תנן או בשתי עבודות תנן
Avons-nous appris pour un seul acte de service, et c’est Rabbi Yossé, qui dit : même à la fin de ses paroles, l’homme est engagé ?
בעבודה אחת תנן ורבי יוסי היא דאמר אף בגמר דבריו אדם נתפס
Car si c’était Rabbi Meïr, il a dit : saisis-toi de la première expression !
דאי ר"מ הא אמר תפוס לשון ראשון
Original : Pesachim 59b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.