Genèse 21 dans le Talmud

« Visite », « visite » : il est écrit au sujet d’Anne : « Car l’Éternel visita Anne » (1 S 2, 21), et il est écrit au sujet de Sarah : « L’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1)

Les [versets de] « visite » sont comme des Souvenirs, par exemple : « Et l’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1)

Il est parlé de visite pour la femme et il est parlé de visite pour les pluies. Il est parlé de visite pour la femme, car il est écrit : « Et l’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1)

À Roch Hachana, « Au septième mois » (Nb 29, 1), et l’on conclut par « Éphraïm est-il pour Moi un fils chéri » (Jr 31, 20). Et certains disent : « Et l’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1)

… de là, et moi je le dis d’ici : « Abraham pria Dieu, et Dieu guérit Abimélekh, sa femme et ses servantes, etc. » (Gn 20, 17), et il est écrit : « Et l’Éternel visita Sarah comme Il avait dit, etc. » (Gn 21, 1)

Le circoncire, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Abraham circoncit Isaac, son fils » (Gn 21, 4)

Elle [la mère], d’où savons-nous qu’elle n’y est pas tenue ? Car il est écrit : « Comme Dieu le lui avait ordonné » (Gn 21, 4)

… comme il est écrit : « Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismaël à Abram » (Gn 16, 16), et il est écrit : « Abraham était âgé de cent ans lorsque lui naquit Isaac son fils » (Gn 21, 5)

« Elle dit : Qui eût dit à Abraham : Sarah allaitera des enfants ? » (Gn 21, 7)

… ’Avira a enseigné – parfois il le lui faisait dire au nom de Rav, et parfois il le lui faisait dire au nom de Rav (Achi) – : Que signifie ce qui est écrit : « L’enfant grandit et fut sevré (vayigamal) » (Gn 21, 8)

Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Yossé ben Zimra : Après les paroles du Satan, car il est écrit : « Et l’enfant grandit et fut sevré, etc. » (Gn 21, 8)

… 29), et Rabbi Yits’hak dit : Yiska, c’est Sarah. Et pourquoi l’appelait-on Yiska ? Parce qu’elle voyait [sakhta] par l’esprit saint, ainsi qu’il est dit : « Tout ce que Sarah te dira, écoute sa voix » (Gn 21, 12)

Mais il y a Ismaël ! — Il est écrit : « Car c’est par Isaac qu’une descendance te sera nommée » (Gn 21, 12)

Mais alors, que les fils d’Ismaël y soient astreints ! — « Car c’est par Isaac qu’une descendance te sera nommée » (Gn 21, 12)

… Rabbi Its’hak a dit : Yisca, c’est Sarah. Et pourquoi s’appelle-t-elle Yisca ? Parce qu’elle voyait (sokha) par l’esprit saint ; et c’est ce qui est écrit : « Tout ce que Sarah te dira, écoute sa voix » (Gn 21, 12)

… sella son ânesse » (Nb 22, 21). On a enseigné au nom de Rabbi Chimon ben Éléazar : L’amour fait fi de l’usage des grands, [comme on le voit] d’Abraham, car il est écrit : « Abraham se leva de bon matin » (Gn 21, 14)

Et Rabbi Its’hak a dit : on ne juge l’homme que selon ses actes de cette heure-là, comme il est dit : « Car Dieu a entendu la voix de l’enfant, là où il est » (Gn 21, 17)

Le serment d’Abimélekh fut rendu caduc (hou’hal), car il est écrit : « que tu ne me trahiras pas, ni moi, ni mon fils, ni mon petit-fils » (Gn 21, 23)

Puisqu’Abimélekh avait fait jurer Abraham : « Que tu ne trahiras ni moi, ni mon fils, ni mon petit-fils » (Gn 21, 23)

« Et il planta un échel à Beer-Chéva » (Gn 21, 33)

« Et il invoqua là le nom de l’Éternel, Dieu du monde » (Gn 21, 33)