à l’exclusion de celle-ci, qui est déjà profanée.
פרט לזו שמחוללת ועומדת:
Sanhédrin 83b סנהדרין
« Et un profane qui a mangé de la terouma » : Rav a dit : un profane qui a mangé de la terouma reçoit des coups de fouet. Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : que le maître dise [qu’il est passible] de mort, car il est écrit : « Aucun profane ne mangera de chose sainte » (Lv 22, 10) !
וזר שאכל את התרומה: אמר רב זר שאכל את התרומה לוקה אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לימא מר במיתה דכתיב (ויקרא כב, י) וכל זר לא יאכל קדש
« Je suis l’Éternel qui les sanctifie » (Lv 22, 9) a interrompu le sujet. On objecta : et voici ceux [qui sont passibles] de mort : un profane qui mange de la terouma. Tu opposes une baraïta à Rav ? Rav est un tanna, et il peut diverger.
אני ה' מקדשם הפסיק הענין מיתיבי ואלו הן שבמיתה זר האוכל את התרומה מתניתא אדרב קא רמית רב תנא הוא ופליג:
« Et un profane qui a officié », car il est écrit : « et le profane qui s’approchera sera mis à mort » (Nb 3, 10).
וזר ששימש דכתיב (במדבר ג, י) והזר הקרב יומת:
« Et un impur qui a officié » : comme Rav ’Hiya bar Avin l’a demandé à Rav Yossef : d’où [sait-on] qu’un impur qui a officié est [passible] de mort ? Car il est écrit : « Parle à Aaron et à ses fils, qu’ils se tiennent à l’écart des choses saintes des enfants d’Israël et qu’ils ne profanent pas Mon saint nom » (Lv 22, 2).
וטמא ששימש כדבעא מיניה רב חייא בר אבין מרב יוסף מניין לטמא ששימש שהוא במיתה דכתיב (ויקרא כב, ב) דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי
Et il apprend « profanation » de « profanation » [écrit] pour la terouma : de même que là-bas, c’est [passible] de mort, de même ici, de mort.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Apprenons plutôt « profanation » de « profanation » [écrit] pour le notar : de même que là-bas, c’est le retranchement, de même ici, le retranchement !
ונילף חילול חילול מנותר מה להלן כרת אף כאן כרת
Il est plus logique qu’on l’apprenne de la terouma, car [ils ont en commun :] le corps, l’impureté, le bain rituel, le pluriel.
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן גוף טמא מקוה ברבים
Au contraire, il aurait dû l’apprendre du notar, car [ils ont en commun :] chose sainte, intérieur, pigoul et notar ! — [Apprendre] une profanation [au] pluriel d’une profanation [au] pluriel est préférable.
אדרבה מנותר ה"ל למילף שכן קדש פנים פיגול ונותר חילול דרבים מחילול דרבים עדיף:
« Celui qui s’est immergé le jour même et qui a officié » : d’où le savons-nous ? Car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Simaï dit : d’où [vient] l’indication que celui qui s’est immergé le jour même, s’il a officié, a profané [le service] ? Le verset dit : « Ils seront saints pour leur Dieu et ne profaneront pas » (Lv 21, 6).
טבול יום ששימש: מנלן דתניא ר' סימאי אומר רמז לטבול יום שאם עבד חילל מניין ת"ל (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם ולא יחללו
Si cela ne concerne pas l’impur qui a officié, que nous déduisons de « qu’ils se tiennent à l’écart », applique-le à celui qui s’est immergé le jour même et qui a officié.
אם אינו ענין לטמא ששימש דנפקא לן מוינזרו תניהו ענין לטבול יום ששימש
Et il apprend « profanation » de « profanation » [écrit] pour la terouma : de même que là-bas, c’est [passible] de mort, de même ici, de mort.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה:
« Et celui à qui manquent les vêtements » : d’où le savons-nous ? Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan, et certains le rapportent au nom de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon : « Tu les ceindras d’une ceinture… et la prêtrise leur appartiendra » (Ex 29, 9) :
ומחוסר בגדים מנלן אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן ומטו בה משמיה דרבי אלעזר בר' שמעון (שמות כט, ט) וחגרת אותם אבנט
quand leurs vêtements sont sur eux, leur prêtrise est sur eux ; quand leurs vêtements ne sont pas sur eux, leur prêtrise n’est pas sur eux, et ils sont comme des profanes. Et le maître a dit : un profane qui a officié est [passible] de mort.
בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם והוו להו זרים ואמר מר זר ששימש במיתה:
« Et celui à qui manque l’expiation » : d’où le savons-nous ? Rav Houna a dit : car le verset dit : « Et le cohen fera l’expiation pour elle, et elle sera pure » (Lv 12, 8) : « elle sera pure » implique qu’elle est impure. Et le maître a dit : un impur qui a officié est [passible] de mort.
ומחוסר כפרה מנלן אמר רב הונא דאמר קרא (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה ואמר מר טמא ששימש במיתה:
« Et celui qui ne s’est pas lavé les mains et les pieds » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Quand ils entreront dans la tente d’assignation, ils se laveront avec de l’eau, afin de ne pas mourir » (Ex 30, 20).
ושלא רחוץ ידים ורגלים מנלן דכתיב (שמות ל, כ) בבאם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו:
« Et ceux qui ont bu du vin » : car il est écrit : « Ne bois ni vin ni boisson enivrante », etc. (Lv 10, 9).
ושתויי יין דכתיב (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת וגו':
« Et ceux qui ont la chevelure négligée » : car il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser leur chevelure » (Ez 44, 20), et il est écrit à la suite : « et ils ne boiront pas de vin » (Ez 44, 21). La chevelure négligée est mise en parallèle avec ceux qui ont bu du vin : de même que ceux qui ont bu du vin sont [passibles] de mort, de même ceux qui ont la chevelure négligée sont [passibles] de mort.
ופרועי ראש דכתיב (יחזקאל מד, כ) ראשם לא יגלחו ופרע לא ישלחו וכתיב בתריה ויין לא ישתו איתקש פרוע ראש לשתויי יין מה שתויי יין במיתה אף פרועי ראש במיתה:
« Mais l’incirconcis, l’endeuillé et celui qui est assis [transgressent] un avertissement. » L’incirconcis, d’où le savons-nous ? Rav ’Hisda a dit : cette chose, nous ne l’avons pas apprise de la Torah de Moïse notre maître, jusqu’à ce que vienne Ézéchiel, fils de Bouzi, et qu’il nous l’apprenne : « Aucun étranger, incirconcis de cœur
אבל ערל אונן יושב באזהרה ערל מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו עד שבא יחזקאל בן בוזי ולמדנו (יחזקאל מד, ט) כל בן נכר ערל לב
Original : Sanhedrin 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.