Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
s’élança et descendit la première dans la mer, ainsi qu’il est dit : « Là, Benjamin le cadet, qui domine (rodem) » (Ps 68, 28) — ne lis pas rodem, mais rad yam [il est descendu dans la mer]. Et les princes de Juda leur jetaient des pierres, ainsi qu’il est dit : « Les princes de Juda, leur lapidation (rigmatam) » (Ps 68, 28).
שבטו של בנימין וירד לים תחילה שנאמר (תהלים סח, כח) שם בנימין צעיר רודם אל תקרי רודם אלא רד ים והיו שרי יהודה רוגמים אותם שנאמר (תהלים סח, כח) שרי יהודה רגמתם
C’est pourquoi Benjamin le juste a mérité de devenir l’hôte de la Toute-Puissance, ainsi qu’il est dit : « Et entre ses épaules, Il réside » (Dt 33, 12).
לפיכך זכה בנימין הצדיק ונעשה אושפיזכן לגבורה שנאמר (דברים לג, יב) ובין כתפיו שכן
Rabbi Yehouda lui a dit : ce n’est pas ainsi que les choses se sont passées. Mais celle-ci disait : « Je ne descends pas la première dans la mer », et celle-là disait : « Je ne descends pas la première dans la mer. » Na’hchon fils d’Aminadav s’élança et descendit le premier dans la mer, ainsi qu’il est dit : « Éphraïm m’a entouré de mensonge, et la maison d’Israël de tromperie ; mais Juda descend encore avec Dieu » (Os 12, 1).
אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה שנאמר (הושע יב, א) סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בית ישראל ויהודה עוד רד עם אל
Et c’est à son sujet qu’il est expliqué dans la Tradition : « Sauve-moi, ô Dieu, car les eaux sont venues jusqu’à mon âme ; je m’enfonce dans la boue de l’abîme, et il n’y a pas d’appui, etc. » (Ps 69, 2-3) ; « Que le courant des eaux ne m’emporte pas, et que l’abîme ne m’engloutisse pas, etc. » (Ps 69, 16).
ועליו מפרש בקבלה (תהלים סט, ב) הושיעני אלהים כי באו מים עד נפש טבעתי ביון מצולה ואין מעמד וגו' (תהלים סט, טז) אל תשטפני שבולת מים ואל תבלעני מצולה וגו'
À ce moment, Moïse prolongeait sa prière. Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Mes bien-aimés se noient dans la mer, et toi, tu prolonges ta prière devant Moi ? » Il dit devant Lui : « Maître du monde, et qu’est-il en mon pouvoir de faire ? » Il lui dit : « Parle aux enfants d’Israël, et qu’ils avancent. Et toi, lève ton bâton et étends ta main, etc. » (Ex 14, 15-16).
באותה שעה היה משה מאריך בתפלה אמר לו הקב"ה ידידיי טובעים בים ואתה מאריך בתפלה לפני אמר לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו (שמות יד, טו) דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך וגו'
C’est pourquoi Juda a mérité d’exercer la souveraineté en Israël, ainsi qu’il est dit : « Juda devint Son sanctuaire, Israël Son domaine » (Ps 114, 2). Pour quelle raison Juda devint-il Son sanctuaire et Israël Son domaine ? Parce que « la mer vit et s’enfuit » (Ps 114, 3).
לפיכך זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל שנאמר (תהלים קיד, ב) היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : il est impossible de dire [que] Lévi [était] en bas, puisqu’il est déjà dit en haut ; et il est impossible de dire en haut, puisqu’il est déjà dit en bas.
תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר אי אפשר לומר לוי למטה שכבר נאמר למעלה ואי אפשר לומר למעלה שכבר נאמר למטה
Comment donc ? Les anciens des cohanim et des lévites [étaient] en bas, et les autres en haut. Rabbi Yochiya dit : tous ceux qui étaient aptes au service [étaient] en bas, et les autres en haut.
הא כיצד זקני כהונה ולויה למטה והשאר למעלה רבי יאשיה אומר כל הראוי לשרת למטה והשאר למעלה
Rabbi dit : les uns et les autres se tenaient en bas ; ils tournaient leur visage vers le mont Guerizim et commençaient par la bénédiction, vers le mont ’Eval et commençaient par la malédiction. Que signifie « sur » (Dt 27, 12) ? « Sur » [signifie] à proximité,
רבי אומר אלו ואלו למטה הן עומדים הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כלפי הר עיבל ופתחו בקללה מאי (דברים כז, יב) על על בסמוך
comme il a été enseigné : « Tu mettras sur la rangée de l’encens pur » (Lv 24, 7) — Rabbi dit : « sur » [signifie] à proximité. Tu dis : « sur » [signifie] à proximité ; ou bien n’est-ce que « sur » au sens propre ? Lorsqu’il dit : « Tu couvriras l’Arche du voile » (Ex 40, 3)[littéralement : sur l’Arche], dis donc : « sur » [signifie] à proximité.
כדתניא (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה רבי אומר על בסמוך אתה אומר על בסמוך או אינו אלא על ממש כשהוא אומר (שמות מ, ג) וסכות על הארון הוי אומר על בסמוך
« Ils tournèrent leur visage vers le mont Guerizim et commencèrent par la bénédiction, etc. » Nos maîtres ont enseigné : béni en général, béni en particulier ; maudit en général, maudit en particulier ; pour étudier et pour enseigner, pour garder et pour accomplir. Cela fait
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כו' תנו רבנן ברוך בכלל ברוך בפרט ארור בכלל ארור בפרט ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי
Original : Sotah 37a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.