Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’il dit : tu as fait une fausse couche au cours des dix [ans], et elle dit : je n’ai pas fait de fausse couche — Rabbi Ami dit : même dans ce cas, elle est crue, car si elle avait vraiment fait une fausse couche, elle ne se présenterait pas comme stérile.
הוא אמר אפלת בגו עשר והיא אמרה לא אפלית א"ר אמי אף בזו היא נאמנת דאם איתא דהפילה נפשה בעקרתה לא מחזקה
Si elle a fait une fausse couche, puis de nouveau une fausse couche, puis de nouveau une fausse couche, elle est présumée [sujette] aux fausses couches. S’il dit : elle a fait deux fausses couches, et elle dit : trois — Rabbi Its’hak ben Éléazar dit : un cas s’est présenté à la maison d’étude, et l’on a dit qu’elle est crue, car si elle n’avait vraiment pas fait de fausse couche, elle ne se présenterait pas comme sujette aux fausses couches.
הפילה וחזרה והפילה וחזרה והפילה הוחזקה לנפלים הוא אמר אפילה תרי והיא אמרה תלת אמר רבי יצחק בן אלעזר עובדא הוה בי מדרשא ואמרו היא מהימנא דאם איתא דלא אפלה נפשה בניפלי לא מחזקה:
MICHNA: L’homme est commandé de croître et multiplier, mais non la femme. Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit : à propos des deux, il dit : « Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Croissez et multipliez » (Gn 1, 28).
מתני׳ האיש מצווה על פריה ורביה אבל לא האשה רבי יוחנן בן ברוקה אומר על שניהם הוא אומר (בראשית א, כח) ויברך אותם אלהים ויאמר להם [אלהים] פרו ורבו:
GUEMARA: D’où ces paroles ? Rabbi Ilaa dit au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : le verset dit : « Et remplissez la terre et soumettez-la » (Gn 1, 28) — l’homme a coutume de soumettre, la femme n’a pas coutume de soumettre.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר' אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון אמר קרא (בראשית א, כח) ומלאו את הארץ וכבשוה איש דרכו לכבש ואין אשה דרכה לכבש
Au contraire, « soumettez-la » implique deux ! Rav Na’hman bar Its’hak dit : il est écrit vekhivchah [« soumets-la », au singulier]. Rav Yossef dit : [on le tire] d’ici : « Je suis Dieu Tout-Puissant : sois fécond et multiplie » (Gn 35, 11) — il ne dit pas « soyez féconds et multipliez ».
אדרבה וכבשוה תרתי משמע אמר רב נחמן בר יצחק וכבשה כתיב רב יוסף אמר מהכא (בראשית לה, יא) אני אל שדי פרה ורבה ולא קאמר פרו ורבו
Et Rabbi Ilaa dit au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : de même que c’est une mitsva pour un homme de dire une chose qui sera écoutée, de même c’est une mitsva pour un homme de ne pas dire une chose qui ne sera pas écoutée. Rabbi Abba dit : c’est une obligation, car il est dit : « Ne reprends pas le moqueur, de peur qu’il ne te haïsse ; reprends le sage, et il t’aimera » (Pr 9, 8).
ואמר רבי אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע רבי אבא אומר חובה שנאמר (משלי ט, ח) אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך
Et Rabbi Ilaa dit au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : il est permis à un homme de modifier [la vérité] pour la paix, car il est dit : « Ton père a ordonné… Ainsi direz-vous à Joseph : De grâce, pardonne donc… » (Gn 50, 16-17).
וא"ר אילעא משום רבי אלעזר בר' שמעון מותר לו לאדם לשנות בדבר השלום שנאמר (בראשית נ, טז) אביך צוה וגו כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וגו'
À l’école de Rabbi Yichmaël, il a été enseigné : grande est la paix, car même le Saint, béni soit-Il, a modifié [les paroles] pour elle : au début il est écrit : « Et mon seigneur est vieux » (Gn 18, 12), et à la fin il est écrit : « Et moi, je suis vieille » (Gn 18, 13).
דבי רבי ישמעאל תנא גדול השלום שאף הקדוש ברוך הוא שינה בו דמעיקרא כתיב (בראשית יח, יב) ואדוני זקן ולבסוף כתיב ואני זקנתי:
ואיכא דאמרי רבי חייא בר אבא אמר ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו אמר רב פפא בשלמא למאן דאמר רבי אבהו אמרה משום כבוד בי קיסר לא אמרו ליה ולא מידי אלא למאן דאמר רבי חייא בר אבא אמרה לימרו ליה לא אמר רבי יוחנן הכי
Qu’en est-il advenu ? Viens et écoute : Rabbi A’ha bar ’Hanina a dit au nom de Rabbi Abbahou au nom de Rabbi Assi : un cas s’est présenté devant Rabbi Yo’hanan dans la synagogue de Césarée, et il a dit : qu’il la renvoie et lui donne la ketouba. Or s’il te venait à l’esprit qu’elle n’est pas commandée, qu’a-t-elle à faire de la ketouba ?
מאי הוה עלה ת"ש דאמר ר' אחא בר חנינא אמר ר' אבהו אמר ר' אסי עובדא הוה קמיה דרבי יוחנן בכנישתא דקיסרי ואמר יוציא ויתן כתובה ואי ס"ד לא מפקדה כתובה מאי עבידתה
Comme celle qui vint devant Rabbi Ami et lui dit : Donne-moi [ma] ketouba. Il lui dit : Va, tu n’es pas commandée. Elle lui dit : Cette femme, à ses vieux jours, que deviendra-t-elle ? Il dit : Dans un tel cas, assurément, nous contraignons [le mari].
כי ההיא דאתאי לקמיה דר' אמי אמרה ליה הב לי כתובה אמר לה זיל לא מיפקדת אמרה ליה מסיבו דילה מאי תיהוי עלה דהך אתתא אמר כי הא ודאי כפינן
Une [femme] vint devant Rav Na’hman ; il lui dit : Tu n’es pas commandée. Elle lui dit : Cette femme n’a-t-elle pas besoin d’un bâton dans la main et d’une bêche pour son enterrement ? Il dit : Dans un tel cas, assurément, nous contraignons.
ההיא דאתאי לקמיה דרב נחמן אמר לה לא מיפקדת אמרה ליה לא בעיא הך אתתא חוטרא לידה ומרה לקבורה אמר כי הא ודאי כפינן
Yehouda et ’Hizkiya étaient jumeaux : la forme de l’un fut achevée à la fin du neuvième [mois], celle de l’autre au début du septième. Yehoudit, la femme de Rabbi ’Hiya, souffrait des douleurs de l’enfantement. Elle changea de vêtements, vint devant Rabbi ’Hiya et dit : La femme est-elle commandée de croître et multiplier ? Il lui dit : Non. Elle alla boire une potion de stérilité.
יהודה וחזקיה תאומים היו אחד נגמרה צורתו לסוף תשעה ואחד נגמרה צורתו לתחלת שבעה יהודית דביתהו דר' חייא הוה לה צער לידה שנאי מנא ואתיא לקמיה דר' חייא ואמרה אתתא מפקדא אפריה ורביה אמר לה לא אזלא אשתיא סמא דעקרתא
Finalement, la chose fut révélée. Il lui dit : Si seulement tu m’avais enfanté encore une portée ! Car le maître a dit : Yehouda et ’Hizkiya étaient frères, Pazi et Tavi
לסוף איגלאי מילתא אמר לה איכו ילדת לי חדא כרסא אחריתא דאמר מר יהודה וחזקיה אחי פזי וטוי
Original : Yevamot 65b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.