Yoma 37a יומא

Et d’où [sait-on qu’il dit] « De grâce » (Ana) ? Il est dit ici « expiation » et il est dit là-bas, à l’Horeb, « expiation » (Ex 32, 30-31) ; de même que là-bas c’est avec « De grâce », ici aussi avec « De grâce ». Et d’où [sait-on qu’il prononce] le Nom ? Il est dit ici « expiation » et il est dit à propos de la génisse à la nuque brisée « expiation » (Dt 21, 8) ; de même que là-bas c’est avec le Nom, ici aussi avec le Nom.

Abayé dit : On comprend que [l’épisode de] l’Horeb ne s’apprenne pas de la génisse à la nuque brisée : ce qui a été a été. Mais que la génisse à la nuque brisée s’apprenne de l’Horeb ! Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’avons-nous pas appris : les cohanim disent : « Pardonne à Ton peuple Israël » (Dt 21, 8), et ils ne disent pas « De grâce » ? C’est une difficulté.

Et ils répondaient après lui. Il a été enseigné : Rabbi dit : « Car j’invoquerai le nom de l’Éternel ; rendez grandeur à notre Dieu » (Dt 32, 3). Moïse dit à Israël : Lorsque je mentionne le nom du Saint, béni soit-Il, vous, rendez grandeur. ’Hanania, fils du frère de Rabbi Yehochoua, dit : « La mémoire du juste est en bénédiction » (Pr 10, 7). Le prophète dit à Israël : Lorsque je mentionne le Juste des mondes, vous, donnez une bénédiction.

MICHNA: Il venait à l’est de la cour, au nord de l’autel, le segan à sa droite et le chef de la maison paternelle à sa gauche. Là se trouvaient deux boucs, et il y avait là une urne contenant deux sorts. Ils étaient en buis ; Ben Gamla les fit en or, et on le mentionnait en éloge.

Ben Qatine fit douze robinets pour la cuve, qui n’en avait que deux ; et il fit aussi une machine pour la cuve, afin que son eau ne devienne pas invalide en passant la nuit.

Le roi Monobaze faisait en or toutes les poignées des ustensiles de Yom Kippour. Hélène, sa mère, fit un lustre d’or à l’entrée du Sanctuaire ; elle fit aussi une tablette d’or sur laquelle était écrite la section de la femme soupçonnée [d’adultère]. Pour Nicanor, des miracles se produisirent pour ses portes, et on les mentionnait en éloge.

GUEMARA: Puisqu’il dit « au nord de l’autel », on en déduit que l’autel ne se trouve pas au nord. Qui [est l’auteur] ? C’est Rabbi Eliézer ben Yaakov, car il a été enseigné : « Au nord, devant l’Éternel » (Lv 1, 11) : que tout le nord soit libre ; ce sont les paroles de Rabbi Eliézer ben Yaakov.

Mais le début [de la Michna] est de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon ! Tout entière est de Rabbi Eliézer ben Yaakov, et il enseigne [qu’on abat aussi] entre le Vestibule et l’autel.

Le segan à sa droite et le chef de la maison paternelle à sa gauche. Rav Yehouda dit : Celui qui marche à la droite de son maître est un rustre. Nous avons appris : le segan à sa droite et le chef de la maison paternelle à sa gauche !

Et de plus, il a été enseigné : Trois qui marchaient en chemin : le maître au milieu, le plus grand à sa droite et le plus petit à sa gauche. Et nous trouvons de même pour les trois anges du service qui vinrent chez Abraham : Michaël au milieu, Gabriel à sa droite et Raphaël à sa gauche.

Rav Chmouel bar Papa l’expliqua devant Rav Ada : [Il s’agit de celui qui marche à droite] de sorte que son maître soit caché par lui. Mais n’a-t-il pas été enseigné : celui qui marche en face de son maître est un rustre ; derrière son maître, c’est un orgueilleux ? [Il marche] un peu de côté.

Et il y avait là une urne contenant deux sorts. Les Sages ont enseigné : « Aaron mettra sur les deux boucs des sorts » (Lv 16, 8) : des sorts de n’importe quelle [matière].

On aurait pu penser qu’il en mettrait deux sur l’un et deux sur l’autre ; le verset dit : « un sort pour l’Éternel et un sort pour Azazel » (Lv 16, 8) : il n’y a ici pour le Nom qu’un seul sort, et il n’y a ici pour Azazel qu’un seul. On aurait pu penser qu’il mettrait celui du Nom et celui d’Azazel sur l’un, et celui du Nom et celui d’Azazel sur l’autre ; le verset dit : « un sort pour l’Éternel » : il n’y a ici pour l’Éternel qu’un seul, et il n’y a ici pour Azazel qu’un seul. S’il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « des sorts » ? Pour qu’ils soient égaux : qu’on n’en fasse pas un d’or et un d’argent, un grand et un petit.

Des sorts de n’importe quelle [matière] : c’est évident ! Ce n’est nécessaire que pour ce qui a été enseigné : Puisque nous trouvons que le frontal, sur lequel le Nom est écrit, est en or, on aurait pu penser qu’il en serait de même pour celui-ci ; le verset dit : « sort », « sort », [pour] inclure ; il inclut [un sort] en olivier, il inclut [un sort] en noyer, il inclut [un sort] en buis.

Ben Qatine fit douze robinets pour la cuve, etc. Il a été enseigné : afin que douze de ses frères les cohanim occupés au sacrifice perpétuel sanctifient leurs mains et leurs pieds en même temps. Il a été enseigné : le matin, quand elle est pleine, on sanctifie ses mains et ses pieds au [robinet] supérieur ; le soir, quand elle a baissé, on sanctifie ses mains et ses pieds à l’inférieur.

Il fit aussi une machine pour la cuve, etc. Qu’est-ce que la « machine » ? Abayé dit : Une roue qui l’immergeait [dans le puits].

Le roi Monobaze fit toutes les poignées des ustensiles, etc. Qu’on fasse donc les [ustensiles] eux-mêmes en or !