À titre principal, il n’expie pas ; à titre accessoire, il expie.
מקיבעא לא מכפרא מקופיא מכפרא
Zeva’him 7b זבחים
Structure du débat :Baraïta 1Question 5Objection 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rava a dit : un holocauste qu’on a abattu sous une autre destination, il est interdit d’en asperger le sang sous une autre destination.
ואמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
Si tu veux, dis un verset ; si tu veux, dis un raisonnement. Si tu veux, dis un verset : « Ce qui sort de tes lèvres, tu le garderas, etc. » (Dt 23, 24) ; si tu veux, dis un raisonnement : parce qu’il a dévié une fois avec lui, etc., comme au début du chapitre.
איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור וגו' איבעית אימא סברא משום דשני בה כו' כדריש פירקא
Et Rava a dit : un holocauste qui vient après la mort [du propriétaire], si on l’a abattu avec un changement de sainteté, il est invalide ; avec un changement de propriétaire, il est valide, car il n’y a pas de propriétaire après la mort.
ואמר רבא עולה הבאה לאחר מיתה שחטה בשינוי קודש פסולה בשינוי בעלים כשרה דאין בעלים לאחר מיתה
Mais Rav Pin’has, fils de Rav Ami, a dit : il y a un propriétaire après la mort. Rav Achi dit à Rav Pin’has, fils de Rav Ami : le maître dit-il au sens strict « il y a un propriétaire après la mort », de sorte qu’il faille apporter un autre holocauste, ou bien [veut-il dire] que, s’il y a plusieurs commandements positifs à sa charge, il expie ?
ורב פנחס בריה דרב אמי אמר יש בעלים לאחר מיתה אמר ליה רב אשי לרב פנחס בריה דרב אמי דוקא קאמר מר יש בעלים לאחר מיתה ובעי לאיתויי עולה אחריתי או דלמא דאי איכא כמה עשה גביה מכפרא
Il lui dit : je le dis au sens strict.
א"ל דוקא קאמינא
Et Rava a dit : l’holocauste est un présent. De quel cas s’agit-il ? S’il n’y a pas de repentir, « le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27) ; et s’il y a repentir, n’a-t-il pas été enseigné : « S’il a transgressé un commandement positif et s’est repenti, il ne bouge pas de là qu’on ne lui ait pardonné » ? Déduis-en plutôt que c’est un présent.
ואמר רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה (משלי כא, כז) זבח רשעים תועבה ואי דאיכא תשובה התניא עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלים לו אלא ש"מ דורון הוא
(Moyen mnémotechnique : ’Hatat, ’al, mi, mekhaper, ’ola, le-a’har, doron.)
(חטא"ת ע"ל מ"י מכפ"ר עול"ה לאח"ר דורו"ן סימ"ן)
Il a été enseigné de même : Rabbi Chimon a dit : le sacrifice expiatoire, pourquoi vient-il ? Pourquoi vient-il ? Pour expier ! C’est plutôt : pourquoi vient-il avant l’holocauste ? [C’est comme] un avocat qui est entré : quand l’avocat a apaisé [le roi], le présent entre après lui.
תניא נמי הכי א"ר שמעון חטאת למה באה למה באה לכפר אלא למה באה לפני עולה לפרקליט שנכנס [ריצה פרקליט נכנס] דורון אחריו:
« Sauf le Pessa’h et le sacrifice expiatoire, etc. » Le Pessa’h, d’où le tirons-nous ?
חוץ מן הפסח והחטאת כו': פסח מנלן
Car il est écrit : « Observe le mois du printemps et fais le Pessa’h » (Dt 16, 1) : que tous ses actes soient sous la destination de Pessa’h.
דכתיב (דברים טז, א) שמור את חדש האביב ועשית פסח שיהו כל עשיותיו לשם פסח
Nous avons trouvé le changement de sainteté ; le changement de propriétaire, d’où le tirons-nous ?
אשכחן שינוי קודש שינוי בעלים מנלן
Car il est écrit : « Et vous direz : c’est un sacrifice de Pessa’h » (Ex 12, 27) : que l’abattage soit sous la destination de Pessa’h. Si cela ne concerne pas le changement de sainteté, applique-le au changement de propriétaire.
דכתיב (שמות יב, כז) ואמרתם זבח פסח הוא שתהא זביחה לשם פסח אם אינו ענין לשינוי קודש תניהו ענין לשינוי בעלים
Nous l’avons trouvé comme précepte ; comme condition indispensable, d’où le tirons-nous ?
אשכחן למצוה לעכב מנלן
Le verset dit : « Et tu sacrifieras le Pessa’h à l’Éternel ton Dieu, etc. » (Dt 16, 2).
אמר קרא (דברים טז, ב) וזבחת פסח לה' אלהיך וגו'
Rav Safra objecta : ce « tu sacrifieras » vient-il pour cela ? Il est nécessaire pour [l’enseignement de] Rav Na’hman, car Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : d’où [sait-on] que le surplus du Pessa’h est offert en sacrifice de paix ? Car il est dit : « Et tu sacrifieras le Pessa’h à l’Éternel ton Dieu, du petit et du gros bétail » ; or le Pessa’h ne vient que des agneaux et des chèvres ! D’ici [on apprend] que le surplus du Pessa’h doit aller à une chose qui vient du petit et du gros bétail ; et qu’est-ce ? Les sacrifices de paix.
מתקיף לה רב ספרא האי וזבחת להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרב נחמן דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מנין למותר פסח שקרב שלמים שנאמר (דברים טז, ב) וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר ומאי ניהו שלמים
C’est plutôt que Rav Safra a dit : « Tu sacrifieras le Pessa’h », pour [l’enseignement de] Rav Na’hman ; « observe le mois du printemps », comme précepte pour le changement de sainteté ; « et vous direz : c’est un sacrifice de Pessa’h », pour le changement de propriétaire comme précepte ; « c’est » [indique que] c’est indispensable, ici comme là.
אלא אמר רב ספרא וזבחת פסח לכדרב נחמן שמור את חדש האביב למצוה בשינוי קודש ואמרתם זבח פסח בשינוי בעלים למצוה הוא לעכב בין הכא והכא
Et nous avons trouvé l’abattage ; les autres services, d’où les tirons-nous ? Puisqu’il l’a révélé [pour l’un], il l’a révélé [pour tous].
ואשכחן זביחה שאר עבודות מנלן הואיל וגלי גלי
Rav Achi a dit : « puisqu’il l’a révélé, il l’a révélé », nous ne le disons pas. Mais les services, d’où les tirons-nous ? Car il est écrit : « Telle est la loi de l’holocauste, de l’offrande de farine, etc. » (Lv 7, 37).
רב אשי אמר הואיל וגלי גלי לא אמרינן אלא [עבודות] מנלן דכתיב (ויקרא ז, לז) זאת התורה לעולה ולמנחה וגו'
Et il a été enseigné : « “Le jour où Il ordonna aux enfants d’Israël d’offrir leurs offrandes” (Lv 7, 38) : c’est le premier-né, la dîme et le Pessa’h. »
ותניא (ויקרא ז, לח) ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם זה בכור ומעשר ופסח
Le verset les a comparés aux sacrifices de paix : de même que pour les sacrifices de paix, qu’il s’agisse du changement de sainteté ou du changement de propriétaire, il faut [la bonne destination] comme précepte, de même pour tous, qu’il s’agisse du changement de sainteté ou du changement de propriétaire, comme précepte.
הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קודש בין שינוי בעלים בעינן למצוה אף כל בין שינוי קודש בין שינוי בעלים למצוה
Et comme les sacrifices de paix : de même que pour les sacrifices de paix tu n’as pas distingué, quant au précepte, entre l’abattage et les autres services, de même pour le Pessa’h, ne distingue pas entre l’abattage et les autres services quant au caractère indispensable. (Parce que « c’est » est dit à propos de l’abattage, ce n’est que pour [le rendre] indispensable.)
וכשלמים מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן למצוה אף פסח לא תחלוק בו בין זביחה לשאר עבודות לעכב (משום שנאמר הוא בזביחה אינו אלא לעכב)
Mais alors, à quoi me sert « c’est » ?
אלא הוא למה לי
Comme il a été enseigné : « Pour le Pessa’h, “c’est” est dit à propos de l’abattage, [pour le rendre] indispensable ; mais pour le sacrifice de culpabilité, “c’est” n’est dit qu’après la combustion des parties à brûler, et lui-même, si ses parties n’ont pas été brûlées, est valide. »
כדתניא נאמר בפסח הוא בשחיטה לעכב אבל אשם לא נאמר בו הוא אלא לאחר הקטרת אימורין והוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר:
Le sacrifice expiatoire, d’où le tirons-nous ? Car il est écrit : « Il l’abattra comme sacrifice expiatoire » (Lv 4, 33) : que l’abattage soit sous la destination de sacrifice expiatoire.
חטאת מנלן דכתיב (ויקרא ד, לג) ושחט אותה לחטאת שתהא שחיטה לשם חטאת
Nous avons trouvé l’abattage ; la réception, d’où la tirons-nous ? Car il est écrit :
אשכחן שחיטה קבלה מנלן דכתיב
Original : Zevachim 7b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.