Berakhot 34b ברכות

le grand prêtre, à la fin de chaque bénédiction ; et le roi, au début de chaque bénédiction et à la fin de chaque bénédiction.

Rabbi Yits’hak bar Na’hmani a dit : Cela m’a été expliqué par Rabbi Yehochoua ben Lévi lui-même : un homme ordinaire, comme nous l’avons dit ; le grand prêtre, au début de chaque bénédiction ; le roi, une fois qu’il s’est incliné, ne se redresse plus, ainsi qu’il est dit : « Lorsque Salomon eut achevé de prier [...], il se leva de devant l’autel de l’Éternel, d’où il était agenouillé sur ses genoux » (1 R 8, 54).

Nos maîtres ont enseigné : La kida [se fait] sur la face, ainsi qu’il est dit : « Bethsabée s’inclina, la face contre terre » (1 R 1, 31) ; la keri’a [se fait] sur les genoux, ainsi qu’il est dit : « agenouillé sur ses genoux » ; l’hichta’havaya, c’est l’extension des mains et des pieds, ainsi qu’il est dit : « Viendrons-nous, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner devant toi jusqu’à terre ? » (Gn 37, 10).

Rav ’Hiya, fils de Rav Houna, a dit : J’ai vu Abayé et Rava se pencher sur le côté.

Une [baraïta] enseigne : Celui qui s’agenouille dans l’action de grâce est digne d’éloge ; et une autre enseigne : il est blâmable.

Ce n’est pas difficile : l’une [parle] du début, l’autre de la fin.

Rava s’agenouillait dans l’action de grâce au début et à la fin. Les maîtres lui dirent : Pourquoi le maître agit-il ainsi ? Il leur dit : J’ai vu Rav Na’hman s’agenouiller, et j’ai vu Rav Chéchet faire ainsi.

Mais il est enseigné : Celui qui s’agenouille dans l’action de grâce est blâmable !

Celle-là [parle] de l’action de grâce du Hallel.

Mais il est enseigné : Celui qui s’agenouille dans l’action de grâce et dans l’action de grâce du Hallel est blâmable !

Lorsque celle-là est enseignée, c’est à propos de l’action de grâce de la bénédiction après le repas.

MICHNA: Celui qui prie et se trompe, c’est mauvais signe pour lui ; et s’il est l’officiant de la communauté, c’est mauvais signe pour ceux qui l’ont mandaté, car l’envoyé d’un homme est comme lui-même. On a dit de Rabbi ’Hanina ben Dossa qu’il priait pour les malades et disait : Celui-ci vivra, celui-là mourra. On lui dit : D’où le sais-tu ? Il leur dit : Si ma prière coule aisément de ma bouche, je sais qu’elle est agréée ; sinon, je sais qu’elle est rejetée.

GUEMARA: À propos de quoi [s’est-il trompé] ?

Rabbi ’Hiya a dit au nom de Rav Safra, au nom de l’un de l’école de Rabbi : Dans [la bénédiction des] Patriarches.

Certains l’enseignent à propos d’une baraïta : Celui qui prie doit concentrer son cœur dans toutes [les bénédictions] ; et s’il ne peut le concentrer dans toutes, qu’il concentre son cœur dans une seule.

Rabbi ’Hiya a dit au nom de Rav Safra, au nom de l’un de l’école de Rabbi : Dans [celle des] Patriarches.

« On a dit de Rabbi ’Hanina, etc. » D’où tirons-nous cela ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Car le verset dit : « Je crée le fruit des lèvres : Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est proche, dit l’Éternel, et Je le guérirai » (Is 57, 19).

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes n’ont prophétisé que pour celui qui marie sa fille à un disciple des sages, pour celui qui fait du commerce au profit d’un disciple des sages, et pour celui qui fait profiter un disciple des sages de ses biens ; mais quant aux disciples des sages eux-mêmes : « Nul œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi, [ce qu’]Il fera pour celui qui L’attend » (Is 64, 3).

Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes n’ont prophétisé que pour les jours du Messie ; mais quant au monde à venir : « Nul œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi. »

Et cela s’oppose à Chmouel, car Chmouel a dit : Il n’y a entre ce monde-ci et les jours du Messie que l’asservissement aux royaumes, ainsi qu’il est dit : « Car le pauvre ne cessera pas d’exister au milieu du pays » (Dt 15, 11).

Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous les prophètes n’ont prophétisé que pour les pénitents ; mais quant aux justes parfaits : « Nul œil ne l’a vu, ô Dieu, hormis Toi. »

Et cela s’oppose à Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : Là où se tiennent les pénitents, les justes parfaits ne se tiennent pas, ainsi qu’il est dit : « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est proche » (Is 57, 19) : à celui qui est loin d’abord, et ensuite à celui qui est proche.

Et Rabbi Yo’hanan te répondra : Qu’est-ce que « loin » ? Celui qui était loin de la transgression dès l’origine. Et qu’est-ce que « proche » ? Celui qui était proche de la transgression et s’en est éloigné maintenant.

Qu’est-ce que « Nul œil ne l’a vu » ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : C’est le vin conservé dans ses raisins depuis les six jours de la Création. Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit : C’est l’Éden, sur lequel l’œil d’aucune créature n’a eu prise.

Peut-être diras-tu : Adam, le premier homme, où était-il ? Dans le jardin.

Et peut-être diras-tu : le jardin, c’est l’Éden ? L’Écriture dit : « Un fleuve sortait de l’Éden pour arroser le jardin » (Gn 2, 10) : le jardin est une chose, et l’Éden une autre.

Nos maîtres ont enseigné : Il arriva que le fils de Rabban Gamliel tomba malade. Il envoya deux disciples des sages auprès de Rabbi ’Hanina ben Dossa pour qu’il implore la miséricorde en sa faveur. Lorsqu’il les vit, il monta à l’étage supérieur et implora la miséricorde en sa faveur. En redescendant, il leur dit : Allez, car la fièvre l’a quitté. Ils lui dirent : Es-tu donc prophète ? Il leur dit : « Je ne suis pas prophète, ni fils de prophète » (Am 7, 14), mais voici ce que j’ai reçu : si ma prière coule aisément de ma bouche, je sais qu’elle est agréée ; sinon, je sais qu’elle est rejetée. Ils s’assirent, écrivirent et notèrent l’heure exacte. Lorsqu’ils arrivèrent auprès de Rabban Gamliel, il leur dit : Par le service [du Temple] ! Vous n’avez ni retranché ni ajouté, mais c’est ainsi que cela s’est passé : à cette heure-là, la fièvre l’a quitté et il nous a demandé de l’eau à boire.

Il arriva encore que Rabbi ’Hanina ben Dossa alla étudier la Torah auprès de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, et le fils de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï tomba malade. Il lui dit : ’Hanina, mon fils, implore la miséricorde pour lui, et il vivra. Il posa sa tête entre ses genoux, implora la miséricorde pour lui, et il vécut. Rabban Yo’hanan ben Zakkaï dit : Si Ben Zakkaï avait enfoui sa tête entre ses genoux toute la journée, on n’aurait pas fait attention à lui. Sa femme lui dit : ’Hanina est-il donc plus grand que toi ? Il lui dit : Non, mais il ressemble à un serviteur devant le roi, et moi je ressemble à un ministre devant le roi.

Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Que l’homme ne prie que dans une maison où il y a des fenêtres, ainsi qu’il est dit : « Il avait, dans sa chambre haute, des fenêtres ouvertes en direction de

Jérusalem » (Dn 6, 11). Rav Kahana a dit : Je tiens pour effronté celui qui prie dans une vallée.

Et Rav Kahana a dit : Je tiens pour effronté celui qui énumère ses péchés [en public], ainsi qu’il est dit : « Heureux celui dont la faute est remise, dont le péché est couvert » (Ps 32, 1).

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « On ne se lève pas ».