Berakhot 54a ברכות

MICHNA: Celui qui voit un lieu où des miracles ont été accomplis pour Israël dit : « Béni soit Celui qui a accompli des miracles pour nos pères en ce lieu. » [Celui qui voit] un lieu d’où l’idolâtrie a été extirpée dit : « Béni soit Celui qui a extirpé l’idolâtrie de notre terre. »

Sur les comètes, sur les tremblements de terre, sur les tonnerres, sur les vents et sur les éclairs, on dit : « Béni soit Celui dont la force et la puissance remplissent le monde. » Sur les montagnes, sur les collines, sur les mers, sur les fleuves et sur les déserts, on dit : « Béni soit Celui qui accomplit l’œuvre de la Création. » Rabbi Yehouda dit : Celui qui voit la Grande Mer dit : « Béni soit Celui qui a fait la Grande Mer », lorsqu’il la voit à intervalles [espacés].

Sur les pluies et sur les bonnes nouvelles, on dit : « Béni soit Celui qui est bon et qui fait le bien. » Sur les mauvaises nouvelles, on dit : « Béni soit le Juge de vérité. » Celui qui a construit une maison neuve ou acheté des objets neufs dit : « Béni soit Celui qui nous a fait vivre, nous a maintenus et nous a fait parvenir à ce moment. » On bénit pour le mal [qui contient] du bien, et pour le bien [qui contient] du mal.

Celui qui implore au sujet du passé, voilà une prière vaine. [Par exemple,] si sa femme est enceinte et qu’il dit : « Qu’il soit [Ta] volonté que ma femme enfante un garçon », voilà une prière vaine. S’il revenait de voyage et entendit un bruit de cris dans la ville et dit : « Qu’il soit [Ta] volonté que ce ne soit pas dans ma maison », voilà une prière vaine.

Celui qui entre dans une grande ville [fortifiée] prie deux [prières] : une à son entrée et une à sa sortie. Ben Azzaï dit : quatre, deux à son entrée et deux à sa sortie ; il rend grâce pour ce qui est passé et implore pour l’avenir.

L’homme est tenu de bénir pour le mal comme il bénit pour le bien, ainsi qu’il est dit : « Tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur, [de toute ton âme et de tout ton pouvoir] » (Dt 6, 5). « De tout ton cœur » : avec tes deux penchants, le bon penchant et le mauvais penchant. « De toute ton âme » : même s’Il te prend ton âme. « De tout ton pouvoir » : de tous tes biens. Autre explication : « de tout ton pouvoir (meodekha) » : pour chaque mesure (mida) qu’Il te mesure, rends-Lui grâce (modé).

On ne se conduira pas avec légèreté face à la porte de l’Orient, car elle est alignée sur le Saint des Saints. On n’entrera pas sur le mont du Temple avec son bâton, ses chaussures, sa bourse ou la poussière sur ses pieds ; on n’en fera pas un raccourci ; et cracher [y est interdit] a fortiori.

Tous ceux qui concluaient les bénédictions dans le Sanctuaire disaient : « … jusqu’à l’éternité (‘ad ha-‘olam). » Lorsque les Sadducéens se sont dévoyés et ont dit qu’il n’y a qu’un seul monde, [les Sages] ont institué qu’on dise : « … d’éternité en éternité (min ha-‘olam ve-‘ad ha-‘olam) ».

Et ils ont institué qu’on salue son prochain avec le Nom [de Dieu], ainsi qu’il est dit : « Et voici que Boaz vint de Bethléem et dit aux moissonneurs : L’Éternel soit avec vous ! Et ils lui dirent : Que l’Éternel te bénisse ! » (Rt 2, 4). Et il est dit : « L’Éternel est avec toi, vaillant guerrier » (Jg 6, 12). Et il est dit : « Ne méprise pas ta mère quand elle a vieilli » (Pr 23, 22). Et il est dit : « Il est temps d’agir pour l’Éternel, ils ont enfreint Ta Torah » (Ps 119, 126). Rabbi Nathan dit : « Ils ont enfreint Ta Torah » parce qu’« il est temps d’agir pour l’Éternel ».

GUEMARA: D’où tirons-nous cela ? Rabbi Yo’hanan dit : de ce que le verset dit : « Et Jéthro dit : Béni soit l’Éternel qui vous a sauvés, [de la main de l’Égypte] » (Ex 18, 10).

Sur un miracle [fait] à la collectivité, nous bénissons ; sur un miracle [fait] à un particulier, nous ne bénissons pas ? Mais il y avait cet homme qui marchait à Ever Yamina ; un lion l’attaqua, un miracle lui fut fait et il en fut sauvé. Il vint devant Rava qui lui dit : « Chaque fois que tu arrives là-bas, bénis : Béni soit Celui qui m’a fait un miracle en ce lieu. »

Mar, fils de Ravina, marchait dans la vallée d’Aravot et eut soif d’eau. Un miracle lui fut fait : une source d’eau fut créée pour lui et il but.

Et encore, une fois, il marchait dans la rue principale de Me’hoza, et un chameau échappé l’attaqua ; un mur s’ouvrit pour lui et il y entra. Quand il arrivait à Aravot, il bénissait : « Béni soit Celui qui m’a fait un miracle à Aravot et avec le chameau » ; quand il arrivait à la rue principale de Me’hoza, il bénissait : « Béni soit Celui qui m’a fait un miracle avec le chameau et à Aravot. » On dit [pour répondre] : sur un miracle fait à la collectivité, tout le monde est tenu de bénir ; sur un miracle fait à un particulier, lui [seul] est tenu de bénir.

Nos maîtres ont enseigné : Celui qui voit les passages de la mer, les passages du Jourdain, les passages des torrents de l’Arnon, les pierres de grêle à la descente de Beth-Horon, la pierre que voulut lancer Og, roi de Bachan, sur Israël, la pierre sur laquelle Moïse s’assit lorsque Josué fit la guerre contre Amalec, la femme de Loth, et la muraille de Jéricho qui fut engloutie sur place : pour tous ceux-là, il doit rendre grâce et louange devant l’Omniprésent.

Cela se comprend pour les passages de la mer, puisqu’il est écrit : « Et les enfants d’Israël vinrent au milieu de la mer à pied sec » (Ex 14, 22) ; pour les passages du Jourdain, puisqu’il est écrit : « Les prêtres qui portaient l’arche de l’alliance de l’Éternel se tinrent fermes sur la terre sèche au milieu du Jourdain, et tout Israël passait à sec, jusqu’à ce que toute la nation eût achevé de passer le Jourdain » (Jos 3, 17).

Mais les passages des torrents de l’Arnon, d’où le savons-nous ? De ce qu’il est écrit : « C’est pourquoi il est dit dans le livre des guerres de l’Éternel : Et et Hev bé-soufa… » (Nb 21, 14). On a enseigné : « Et et Hev bé-soufa » : c’étaient deux lépreux qui marchaient à l’extrémité (sof) du camp d’Israël. Lorsque Israël allait passer, les Amoréens vinrent,