Sanhédrin 102a סנהדרין

Et même A’hiya de Chilo se trompa et signa, car Jéhu était un grand juste, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel dit à Jéhu : Parce que tu as bien fait en accomplissant ce qui est droit à Mes yeux, et que tu as fait à la maison d’A’hab tout ce qui était dans Mon cœur, tes fils jusqu’à la quatrième génération siégeront sur le trône d’Israël » (2 R 10, 30). Et il est écrit : « Mais Jéhu ne prit pas garde de marcher de tout son cœur dans la Torah de l’Éternel, le Dieu d’Israël ; il ne se détourna pas des péchés de Jéroboam, qui avait fait pécher Israël » (2 R 10, 31).

Qu’est-ce qui le lui a causé ? Abayé a dit : Une alliance est conclue avec les lèvres, ainsi qu’il est dit : « A’hab a servi Baal un peu, Jéhu le servira beaucoup » (2 R 10, 18). Rava a dit : Il vit la signature d’A’hiya de Chilo et se trompa.

Car il est écrit : « Les rebelles ont approfondi l’égorgement, et Moi Je suis un châtiment pour eux tous » (Os 5, 2). Rabbi Yo’hanan a dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : Ils ont été plus profonds que Moi. Moi J’ai dit : Quiconque ne monte pas en pèlerinage transgresse un commandement positif ; et eux ont dit : Quiconque monte en pèlerinage sera transpercé par l’épée.

« En ce temps-là, Jéroboam sortit de Jérusalem, et le prophète A’hiya de Chilo le rencontra sur le chemin ; il était couvert d’un manteau neuf » (1 R 11, 29). On a enseigné au nom de Rabbi Yossé : C’est un temps destiné au malheur.

« Au temps de leur châtiment, ils périront » (Jr 51, 18) : on a enseigné au nom de Rabbi Yossé : un temps destiné au malheur. « Au temps de la faveur, Je t’ai répondu » (Is 49, 8) : on a enseigné au nom de Rabbi Yossé : un temps destiné au bien. « Et au jour où Je ferai le compte, Je leur ferai payer leur péché » (Ex 32, 34) : on a enseigné au nom de Rabbi Yossé : c’est un temps destiné au malheur. « En ce temps-là, Juda descendit d’auprès de ses frères » (Gn 38, 1) : on a enseigné au nom de Rabbi Yossé : un temps destiné au malheur.

« Roboam alla à Sichem, car tout Israël était venu à Sichem pour le faire roi » (1 R 12, 1). On a enseigné au nom de Rabbi Yossé : un lieu destiné au malheur. À Sichem, on fit violence à Dina ; à Sichem, ses frères vendirent Joseph ; à Sichem, le royaume de la maison de David fut divisé.

« Jéroboam sortit de Jérusalem » (1 R 11, 29). Rabbi ’Hanina bar Papa a dit : Il sortit des registres de Jérusalem.

« Le prophète A’hiya de Chilo le rencontra sur le chemin ; il était couvert d’un manteau neuf, et ils étaient tous deux seuls dans les champs » (1 R 11, 29). Que signifie « d’un manteau neuf » ? Rav Na’hman a dit : Comme un manteau neuf : de même qu’un manteau neuf n’a aucun défaut, de même la Torah de Jéroboam n’avait aucun défaut. Autre explication : « un manteau neuf », car ils innovèrent des choses qu’aucune oreille n’avait jamais entendues.

Que signifie « et ils étaient tous deux seuls dans les champs » ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tous les disciples des Sages étaient devant eux comme l’herbe des champs. Et il y en a qui disent : Toutes les raisons de la Torah leur étaient découvertes comme un champ.

« C’est pourquoi tu donneras des présents d’adieu à Morèchet-Gath ; les maisons d’Akhziv seront une déception (akhzav) pour les rois d’Israël » (Mi 1, 14). Rabbi ’Hanina bar Papa a dit : Une voix céleste sortit et leur dit : Celui qui a tué le Philistin et vous a donné Gath en héritage, vous donnerez à ses fils des présents d’adieu ? « Les maisons d’Akhziv seront une déception pour les rois d’Israël ».

Rav ’Hinena bar Papa a dit : Quiconque jouit de ce monde-ci sans bénédiction, c’est comme s’il volait le Saint, béni soit-Il, et l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Celui qui vole son père et sa mère et dit : Ce n’est pas un péché, est le compagnon de l’homme destructeur » (Pr 28, 24). Et « son père » n’est autre que le Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « N’est-Il pas ton père, qui t’a acquis ? » (Dt 32, 6) ; et « sa mère » n’est autre que l’assemblée d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, et n’abandonne pas l’enseignement de ta mère » (Pr 1, 8).

Que signifie « est le compagnon de l’homme destructeur » ? Il est le compagnon de Jéroboam fils de Nevat, qui corrompit Israël envers leur Père qui est aux cieux.

« Jéroboam (fils de Nevat) détourna Israël de l’Éternel et lui fit commettre un grand péché » (2 R 17, 21). Rabbi ’Hanin a dit : Comme deux bâtons qui rebondissent l’un contre l’autre.

« Et Di-Zahav » (Dt 1, 1). Ceux de l’école de Rabbi Yannaï ont dit : Moïse dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, c’est à cause de l’argent et de l’or que Tu as prodigués à Israël, jusqu’à ce qu’ils disent : Assez (daï) ! — c’est cela qui les a amenés à se faire des dieux d’or. Parabole : le lion ne rugit pas et ne déchire pas sa proie au-dessus d’un panier de paille, mais au-dessus d’un panier de viande.

Rabbi Ochaya a dit : Jusqu’à Jéroboam, Israël tétait d’un seul veau ; à partir de là, de deux et trois veaux. Rabbi Its’hak a dit : Il n’est pas de châtiment qui vienne sur le monde qui ne contienne un vingt-quatrième du surplus d’une livre du premier veau, ainsi qu’il est dit : « Et au jour où Je ferai le compte, Je leur ferai payer leur péché » (Ex 32, 34).

Rabbi ’Hanina a dit : Après vingt-quatre générations, ce verset fut recouvré, ainsi qu’il est dit : « Il cria à mes oreilles d’une voix forte, disant : Approchez, vous qui êtes chargés du châtiment de la ville, chacun son instrument de destruction à la main » (Ez 9, 1).

« Après cette chose, Jéroboam ne revint pas de sa mauvaise voie » (1 R 13, 33). Que signifie « après » ? Rabbi Abba a dit : Après que le Saint, béni soit-Il, eut saisi Jéroboam par son vêtement et lui eut dit : Repens-toi, et Moi, toi et le fils de Jessé, nous nous promènerons dans le jardin d’Éden. Il lui demanda : Qui sera en tête ? — Le fils de Jessé sera en tête. — S’il en est ainsi, je n’en veux pas.

Rabbi Abbahou avait l’habitude d’interpréter [les versets] sur les trois rois. Il tomba malade et prit sur lui de ne plus les interpréter. Lorsque