Sanhédrin 105a סנהדרין

qui était issu de Juda ; « Moab est le bassin où Je me lave » : c’est Guéhazi, qui fut frappé [de lèpre] à cause d’une affaire de bain ; « sur Édom Je jette Ma sandale » : c’est Doëg l’Édomite ; « à cause de Moi, Philistie, lie-toi d’amitié » : les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, si David, qui a tué le Philistin et a donné Gath en héritage à Tes fils, vient [protester], que lui feras-tu ? Il leur répondit : C’est à Moi de faire d’eux des amis l’un pour l’autre.

« Pourquoi ce peuple, Jérusalem, s’est-il égaré d’un égarement perpétuel (mechouva nitsa’hat) ? etc. » (Jr 8, 5). Rav dit : C’est une réplique victorieuse (techouva nitsa’hat) que l’assemblée d’Israël opposa au prophète. Le prophète dit à Israël : Revenez par le repentir. Vos pères qui ont péché, où sont-ils ? Ils lui répondirent : Et vos prophètes, qui n’ont pas péché, où sont-ils ? Ainsi qu’il est dit : « Vos pères, où sont-ils ? Et les prophètes, vivront-ils à jamais ? » (Za 1, 5). Il leur dit : [Vos pères] se sont repentis et ont reconnu [la vérité], ainsi qu’il est dit : « Mais Mes paroles et Mes décrets, que J’avais ordonnés à Mes serviteurs les prophètes, etc. » (Za 1, 6).

Chmouel dit : Dix hommes vinrent s’asseoir devant lui. Il leur dit : Revenez par le repentir. Ils lui dirent : Un esclave que son maître a vendu, une femme que son mari a répudiée — l’un a-t-il encore quelque chose à réclamer de l’autre ? Le Saint, béni soit-Il, dit au prophète : Va leur dire : « Où est la lettre de divorce de votre mère, par laquelle Je l’ai renvoyée ? Ou bien auquel de Mes créanciers vous ai-Je vendus ? Voici, c’est à cause de vos fautes que vous avez été vendus, et à cause de vos transgressions que votre mère a été renvoyée » (Is 50, 1).

C’est ce qu’a dit Rech Lakich : Que signifie ce qui est écrit : « David, Mon serviteur » (Ez 34, 23), « Nabuchodonosor, Mon serviteur » (Jr 43, 10) ? Il était révélé et connu devant Celui qui a parlé et le monde fut, qu’Israël dirait cela à l’avenir ; c’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, les a devancés et l’a appelé Son serviteur. Un esclave qui a acquis des biens : à qui appartient l’esclave, et à qui appartiennent les biens ?

« Ce qui monte à votre esprit n’arrivera jamais, quand vous dites : Nous serons comme les nations, comme les familles des pays, à servir le bois et la pierre. Je suis vivant, dit le Seigneur Dieu : c’est d’une main forte, d’un bras étendu et avec une fureur déversée que Je régnerai sur vous » (Ez 20, 32-33). Rav Na’hman dit : Que le Miséricordieux S’emporte contre nous de toute cette colère, pourvu qu’Il nous délivre !

« Il l’instruit (veyisro) selon le droit, son Dieu l’enseigne » (Is 28, 26). Rabba bar bar ’Hana dit : Le prophète dit à Israël : Revenez par le repentir. Ils lui dirent : Nous ne le pouvons pas, le mauvais penchant nous domine. Il leur dit : Corrigez (yasrou) vos penchants. Ils lui dirent : Que son Dieu nous enseigne !

Quatre simples particuliers : Balaam, Doëg, A’hitophel et Guéhazi. Balaam (Bil’am) : sans peuple (belo ’am) ; autre explication : Balaam, qui a ruiné un peuple (billa ’am). Fils de Beor : qui eut des relations avec une bête (be’ir).

Il est enseigné : Beor, c’est Kouchan-Richeataïm, c’est Laban l’Araméen. Beor, parce qu’il eut des relations avec une bête ; Kouchan-Richeataïm, parce qu’il commit deux méfaits (rich’ayot) contre Israël, l’un aux jours de Jacob et l’autre aux jours où les Juges jugeaient. Et quel était son nom ? Laban l’Araméen était son nom.

Il est écrit : « fils (ben) de Beor » (Nb 22, 5), et il est écrit : « son fils (beno) Beor » (Nb 24, 3). Rabbi Yo’hanan dit : Son père était son fils en matière de prophétie.

C’est Balaam qui n’entre pas dans le monde futur ; mais d’autres [non-Juifs] y entrent. Qui est [l’auteur de] notre Michna ?

C’est Rabbi Yehochoua. Car il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : « Les méchants retourneront au Chéol, toutes les nations qui oublient Dieu » (Ps 9, 18). « Les méchants retourneront au Chéol » : ce sont les pécheurs d’Israël ; « toutes les nations qui oublient Dieu » : ce sont les pécheurs des idolâtres — paroles de Rabbi Eliézer. Rabbi Yehochoua lui dit : Est-il donc dit « toutes les nations » ? Il n’est dit que « toutes les nations qui oublient Dieu » ! Mais [explique ainsi] : « Les méchants retourneront au Chéol » — qui sont-ils ? « Toutes les nations qui oublient Dieu ».

Et ce méchant lui-même a donné un signe à son propre sujet. Il a dit : « Que mon âme meure de la mort des justes » (Nb 23, 10) : si mon âme meurt de la mort des justes, « que ma fin soit comme la sienne » ; et sinon, « voici, je m’en vais vers mon peuple » (Nb 24, 14).

« Les anciens de Moab et les anciens de Madian s’en allèrent » (Nb 22, 7). Il est enseigné : Madian et Moab n’avaient jamais été en paix. Parabole de deux chiens qui étaient dans un troupeau et qui se haïssaient l’un l’autre. Un loup vint attaquer l’un d’eux. L’autre se dit : Si je ne l’aide pas aujourd’hui, il le tuera, et demain il viendra contre moi. Ils allèrent tous deux et tuèrent le loup. Rav Papa dit : C’est ce que disent les gens : La belette et le chat ont fait une noce avec la graisse du malchanceux.

« Les princes de Moab restèrent avec Balaam » (Nb 22, 8). Et les princes de Madian, où étaient-ils allés ? Dès qu’il leur dit : « Passez la nuit ici, et je vous rapporterai une réponse » (Nb 22, 8), ils se dirent : Existe-t-il un père qui haïsse son fils ?

Rav Na’hman dit : L’audace sert, même envers le Ciel. Au début il est écrit : « Tu n’iras pas avec eux » (Nb 22, 12), et à la fin il est écrit : « Lève-toi, va avec eux » (Nb 22, 20). Rav Chéchet dit : L’audace est une royauté sans couronne, car il est écrit : « Et moi, je suis aujourd’hui faible, bien qu’oint comme roi, et ces hommes, les fils de Tserouya, sont plus durs que moi, etc. » (2 S 3, 39).

Rabbi Yo’hanan dit : Balaam était boiteux d’une jambe, ainsi qu’il est dit : « Il s’en alla chefi » (Nb 23, 3) [, c’est-à-dire en boitant]. Samson [était boiteux] des deux jambes, ainsi qu’il est dit : « Un céraste (chefifon) sur le sentier, qui mord les talons du cheval » (Gn 49, 17). Balaam était aveugle d’un œil, ainsi qu’il est dit : « [l’homme] à l’œil fermé » (Nb 24, 3).

Il pratiquait la divination avec son membre : il est écrit ici : « tombant et les yeux dévoilés » (Nb 24, 4), et il est écrit là : « Et voici qu’Haman était tombé sur le divan, etc. » (Est 7, 8). On a rapporté [une divergence] : Mar Zoutra dit : Il pratiquait la divination avec son membre ; Mar, fils de Ravina, dit : Il avait des relations avec son ânesse. Celui qui dit qu’il pratiquait la divination avec son membre, c’est comme nous l’avons dit ; et celui qui dit qu’il avait des relations avec son ânesse [s’appuie sur ceci] : il est écrit ici : « Il s’est accroupi, il s’est couché » (Nb 24, 9), et il est écrit là : « Entre ses pieds