Nombres 22 dans le Talmud

Il est écrit : « fils (ben) de Beor » (Nb 22, 5)

D’où [tire-t-on] ces choses ? Car les Sages ont enseigné : « face à sa nuque » : face à [l’endroit] qui voit la nuque. Et ainsi il est dit : « Et il est installé face à moi » (Nb 22, 5)

« Les anciens de Moab et les anciens de Madian s’en allèrent » (Nb 22, 7)

« Les princes de Moab restèrent avec Balaam » (Nb 22, 8)

Rav Na’hman dit : L’audace sert, même envers le Ciel. Au début il est écrit : « Tu n’iras pas avec eux » (Nb 22, 12)

Par la Torah, car il est écrit : « Tu n’iras pas avec eux » (Nb 22, 12)

Et le tanna lui-même, d’où sait-il qu’on interprète ainsi ? — On a dit : Il est écrit : « Balaam a refusé » (Nb 22, 14)

Rav Na’hman dit : L’audace sert, même envers le Ciel. Au début il est écrit : « Tu n’iras pas avec eux » (Nb 22, 12), et à la fin il est écrit : « Lève-toi, va avec eux » (Nb 22, 20)

Par la Torah, car il est écrit : « Tu n’iras pas avec eux » (Nb 22, 12), et il est écrit : « Lève-toi, va avec eux » (Nb 22, 20)

« Balaam se leva le matin et sella son ânesse » (Nb 22, 21)

[L’ânesse] lui dit : « Ne suis-je pas ton ânesse » — juste bonne à porter des charges ? — « sur laquelle tu as monté » — rien qu’en passant ? — « depuis que tu existes jusqu’à ce jour » (Nb 22, 30)

Et non seulement cela, mais je te sers d’épouse la nuit : il est écrit ici : « Ai-je eu l’habitude (hahaskèn hiskanti) » (Nb 22, 30)

… ânesse ? Quand ils le virent monté sur son ânesse, ils lui dirent : pourquoi ne montes-tu pas un cheval ? Il leur dit : je l’ai envoyé au pâturage. Aussitôt : « L’ânesse dit : Ne suis-je pas ton ânesse ? » (Nb 22, 30)

L’école de Rabbi Natan dit : « Car ton chemin a dévié [yarat] devant Moi » (Nb 22, 32)

Et il dit : « Car le chemin s’est précipité (yarat) devant moi » (Nb 22, 32)