Nombres 24 dans le Talmud

D’où cela ? Rabbi Yo’hanan dit : Car le verset dit : « Bil’am leva les yeux et vit Israël qui demeurait selon ses tribus » (Nb 24, 2)

Il est écrit : « fils (ben) de Beor » (Nb 22, 5), et il est écrit : « son fils (beno) Beor » (Nb 24, 3)

… deux jambes, ainsi qu’il est dit : « Un céraste (chefifon) sur le sentier, qui mord les talons du cheval » (Gn 49, 17). Balaam était aveugle d’un œil, ainsi qu’il est dit : « [l’homme] à l’œil fermé » (Nb 24, 3)

… dit : Celui qui est pur et saint, et dont les serviteurs sont purs et saints, regarderait une chose pareille ? Aussitôt son œil fut aveuglé, ainsi qu’il est écrit : « Oracle de l’homme à l’œil fermé » (Nb 24, 3)

Il pratiquait la divination avec son membre : il est écrit ici : « tombant et les yeux dévoilés » (Nb 24, 4)

… Yo’hanan dit : De la bénédiction de ce méchant, tu apprends ce qu’il avait dans le cœur. Il voulait dire qu’ils n’auraient ni synagogues ni maisons d’étude — « Qu’elles sont belles, tes tentes, Jacob » (Nb 24, 5)

les tentes aux torrents, comme il est écrit : « Comme des torrents qui s’étendent, comme des jardins près d’un fleuve, comme des aloès plantés [par l’Éternel] », etc. (Nb 24, 6)

Mais Balaam le méchant les bénit par le cèdre, ainsi qu’il est dit : « Comme des cèdres au bord des eaux » (Nb 24, 6)

… belles, tes tentes, Jacob » (Nb 24, 5) ; que la Présence divine ne reposerait pas sur eux — « et tes demeures, Israël » ; que leur royauté ne se prolongerait pas — « Comme des torrents qui s’étendent » (Nb 24, 6)

… Prenez garde à la saleté, prenez garde à la compagnie [d’étude], prenez garde aux fils des pauvres, car c’est d’eux que sortira la Torah, ainsi qu’il est dit : « L’eau ruissellera de ses seaux [daliav] » (Nb 24, 7)

qu’ils n’auraient pas de rois de haute stature — « comme des cèdres au bord des eaux » ; qu’ils n’auraient pas de roi fils de roi — « L’eau coulera de ses seaux » (Nb 24, 7)

Il [Salomon] le retint auprès de lui jusqu’à ce qu’il eût bâti le Temple. Un jour, il se tenait seul avec lui. Il lui dit : Il est écrit : « Il a comme les cimes du re’em » (Nb 24, 8)

Rabbi Yossé bar Avin a plutôt dit : Parce qu’il y est écrit ce verset : « Il s’accroupit, il se couche comme un lion, comme une lionne : qui le fera lever ? » (Nb 24, 9)

… la divination avec son membre, c’est comme nous l’avons dit ; et celui qui dit qu’il avait des relations avec son ânesse [s’appuie sur ceci] : il est écrit ici : « Il s’est accroupi, il s’est couché » (Nb 24, 9)

« Voici, je m’en vais vers mon peuple ; viens, je te conseillerai ce que ce peuple fera à ton peuple » (Nb 24, 14)

… quatre-vingt-huitième d’heure, et c’est cela un instant. Et aucune créature ne peut saisir précisément ce moment, excepté Balaam le méchant, dont il est écrit : « Il connaît la pensée du Très-Haut » (Nb 24, 16)

« Il connaît la pensée du Très-Haut » (Nb 24, 16)

« Et qui connaît la pensée du Très-Haut » (Nb 24, 16)

D’où entend-on que ce mot « eitan » signifie puissant ? Comme il est écrit : « Ta demeure est solide (eitan) » (Nb 24, 21)

« Ta demeure est solide (eitan), et ton nid est posé sur le roc » (Nb 24, 21)

« Il vit le Kénite et prononça son oracle » (Nb 24, 21)

« Il prononça son oracle et dit : Malheur ! Qui vivra, quand Dieu accomplira cela (missumo El) ? » (Nb 24, 23)

« Des navires [viendront] du côté de Kittim » (Nb 24, 24)