Sanhédrin 22b סנהדרין

ta jeunesse » (Pr 5, 18). Il lui dit : Comme qui ? Il lui dit : Comme ta mère.

Vraiment ? Rav Yehouda ne faisait-il pas lire à Rav Its’hak, son fils : « Et je trouve plus amère que la mort la femme qui est [faite de] pièges et de filets » (Qo 7, 26), et il lui dit : Comme qui ? Et il lui dit : Comme ta mère. — Elle était certes emportée, mais elle se laissait vite apaiser par une parole.

Rav Chmouel bar Ounia dit au nom de Rav : La femme est une matière informe, et elle ne conclut d’alliance qu’avec celui qui fait d’elle un récipient, car il est dit : « Car ton époux est ton créateur, l’Éternel des armées est Son nom » (Is 54, 5).

On a enseigné : Un homme ne meurt que pour sa femme, et une femme ne meurt que pour son mari. Un homme ne meurt que pour sa femme, car il est dit : « Et Élimélekh, le mari de Noémi, mourut » (Rt 1, 3) ; et une femme ne meurt que pour son mari, car il est dit : « Et moi, à mon retour de Paddân, Rachel mourut pour moi » (Gn 48, 7).

« On ne le voit pas, etc. » Nos maîtres ont enseigné : Le roi se fait couper les cheveux chaque jour ; le grand-prêtre, d’une veille de Chabbat à l’autre veille de Chabbat ; le cohen ordinaire, une fois tous les trente jours.

Le roi se fait couper les cheveux chaque jour, car il est dit : « Le roi dans sa beauté, tes yeux le contempleront » (Is 33, 17). « Le grand-prêtre, d’une veille de Chabbat [à l’autre]. » Rav Chmouel bar Na’hman dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Parce que les gardes [de cohanim] se renouvellent [chaque semaine].

« Le cohen ordinaire, une fois tous les trente jours », car il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser leur chevelure (pera) ; ils se tailleront les cheveux » (Ez 44, 20). Et on apprend [par analogie] pera – pera du naziréen : il est écrit ici : « ils ne laisseront pas pousser leur chevelure (pera) », et il est écrit là : « il laissera croître la chevelure (pera) de sa tête » (Nb 6, 5) ; de même que là, trente [jours], de même ici, trente. Et nous avons aussi appris dans la Michna : Un naziréat non précisé est de trente jours.

Et là, d’où le savons-nous ? Rav Matna dit : Car le verset dit : « Il sera (yihyé) saint » (Nb 6, 5) : yihyé, en guématria, fait trente.

Rav Papa dit à Abayé : Dis plutôt qu’ils ne doivent pas du tout les laisser pousser ! Il lui dit : S’il était écrit « ils ne laisseront pas pousser de chevelure », [ce serait] comme tu le dis ; maintenant qu’il est écrit « et la chevelure ils ne la laisseront pas pousser », qu’il y ait une chevelure, mais qu’ils ne la laissent pas pousser longue.

S’il en est ainsi, aujourd’hui aussi [ce serait interdit] ! — C’est semblable au vin : de même que le vin n’est interdit qu’au moment de l’entrée [dans le Sanctuaire], et qu’en dehors du moment de l’entrée il est permis, de même [avoir] la chevelure longue est interdit au moment de l’entrée, et en dehors du moment de l’entrée c’est permis.

Et le vin, en dehors du moment de l’entrée, est-il permis ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : Je dis, moi, que les cohanim ont interdiction de boire du vin à jamais ; mais que puis-je faire, puisque son remède est sa ruine. Et Abayé a dit : Selon qui les cohanim boivent-ils du vin aujourd’hui ? Selon Rabbi. On en déduit que les Rabbanan l’interdisent !

Là, voici la raison : bientôt le Temple sera rebâti, et nous aurons besoin d’un cohen apte au service, et il n’y en aurait pas. Ici aussi, nous aurons besoin d’un cohen apte au service, et il n’y en aurait pas !

Ici, il est possible qu’il se fasse couper les cheveux et entre [aussitôt]. — Là aussi, il est possible qu’il dorme un peu et entre, car Rav A’ha a dit : Une marche d’un mil et un sommeil, si court soit-il, dissipent [l’effet] du vin ! — Mais n’a-t-on pas dit à ce sujet : Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : On ne l’a enseigné que s’il a bu un quart [de log] ; mais s’il a bu plus d’un quart, à plus forte raison la marche l’épuise et le sommeil l’enivre davantage.

Rav Achi dit : Ceux qui ont bu du vin, qui profanent le service, les Sages ont décrété à leur égard ; ceux qui ont la chevelure longue, qui ne profanent pas le service, les Sages n’ont pas décrété à leur égard.

On objecta : Et voici ceux qui sont [passibles] de mort : ceux qui ont la chevelure longue et ceux qui ont bu du vin.

Ceux qui ont bu du vin, c’est compréhensible, car il est écrit : « Ne bois ni vin ni boisson enivrante, toi et tes fils, [lorsque vous entrez dans la Tente d’assignation,] afin que vous ne mouriez pas » (Lv 10, 9). Mais ceux qui ont la chevelure longue, d’où le savons-nous ?

Car ceux qui ont bu du vin sont assimilés à ceux qui ont la chevelure longue : il est écrit : « Ils ne se raseront pas la tête et ne laisseront pas pousser leur chevelure » (Ez 44, 20), (et il est écrit :) « Et aucun cohen ne boira de vin, etc. » (Ez 44, 21) ; de même que ceux qui ont bu du vin sont [passibles] de mort, de même ceux qui ont la chevelure longue sont [passibles] de mort.

Et de là : de même que ceux qui ont bu du vin profanent le service, de même ceux qui ont la chevelure longue profanent le service ! — C’est une difficulté [non résolue].

Ravina dit à Rav Achi : Ceci, avant que ne vienne Ézéchiel, qui l’a dit ? — Et selon ton raisonnement, ce qu’a dit Rav ’Hisda : Cette chose, nous ne l’avons pas apprise de la Torah de Moïse notre maître, jusqu’à ce que vienne Ézéchiel et nous enseigne : « Aucun étranger, incirconcis de cœur et incirconcis de chair, n’entrera dans Mon Sanctuaire pour Me servir » (Ez 44, 9) — avant que ne vienne Ézéchiel, qui l’a dit ? C’est plutôt une tradition reçue, et Ézéchiel est venu et l’a appuyée sur un verset. Ici aussi, c’est une tradition reçue, et Ézéchiel est venu et l’a appuyée sur un verset.

(Et lorsqu’ils ont reçu la règle par tradition, [ce fut] quant à la peine de mort ; quant à la profanation du service, ils ne l’ont pas reçue par tradition.)

Que signifie « ils se tailleront (kassom yikhsemou) les cheveux » ? On a enseigné : Une sorte de coupe luliana. Qu’est-ce que la coupe luliana ? Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Une coupe singulière. Comment est-elle ? Rav Achi dit : La pointe de ce [cheveu-ci] à côté de la racine de celui-là.

On demanda à Rabbi : Quelle est la coupe du grand-prêtre ? Il leur dit : Sortez et voyez la coupe de Ben Elassa. Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : Ce n’est pas en vain que Ben Elassa dépensa son argent, mais pour montrer en lui la coupe du grand-prêtre.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Le grand-prêtre ».