[on prononce le Nom divin] tel qu’il est écrit, alors qu’en province [on le prononce] par son substitut. En province, les cohanim lèvent les mains à hauteur de leurs épaules, et dans le Temple au-dessus de leur tête, sauf le grand prêtre, qui ne lève pas les mains plus haut que le diadème [frontal]. Rabbi Yehouda dit : même le grand prêtre lève les mains plus haut que le diadème, ainsi qu’il est dit : « Aaron leva les mains vers le peuple et les bénit » (Lv 9, 22).
ככתבו ובמדינה בכינויו במדינה כהנים נושאים את ידיהן כנגד כתפיהן ובמקדש על גבי ראשיהן חוץ מכהן גדול שאינו מגביה את ידיו למעלה מן הציץ ר' יהודה אומר אף כהן גדול מגביה ידיו למעלה מן הציץ שנאמר (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Ainsi vous bénirez » (Nb 6, 23) : dans la langue sainte. Tu dis : dans la langue sainte ; ou bien n’est-ce pas plutôt dans n’importe quelle langue ? Il est dit ici : « Ainsi vous bénirez », et il est dit ailleurs : « Ceux-ci se tiendront pour bénir le peuple » (Dt 27, 12). De même que là-bas, c’est dans la langue sainte, de même ici, c’est dans la langue sainte.
גמ׳ תנו רבנן (במדבר ו, כג) כה תברכו בלשון הקודש אתה אומר בלשון הקודש או אינו אלא בכל לשון נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן (דברים כז, יב) אלה יעמדו לברך את העם מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
Rabbi Yehouda dit : ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit « ainsi », [ce qui signifie :] jusqu’à ce qu’ils disent [la bénédiction] dans cette langue-ci.
רבי יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר כה עד שיאמרו בלשון הזה
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez » : debout. Tu dis : debout ; ou bien n’est-ce pas plutôt même assis ? Il est dit ici : « Ainsi vous bénirez », et il est dit ailleurs : « Ceux-ci se tiendront pour bénir ». De même que là-bas, c’est debout, de même ici, c’est debout.
תניא אידך כה תברכו בעמידה אתה אומר בעמידה או אינו אלא אפי' בישיבה נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן אלה יעמדו לברך מה להלן בעמידה אף כאן בעמידה
Rabbi Nathan dit : ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « pour Le servir et pour bénir en Son nom » (Dt 10, 8). De même que celui qui sert le fait debout, de même celui qui bénit le fait debout. Et celui qui sert lui-même, d’où le savons-nous ? De ce qu’il est écrit : « pour se tenir [debout] afin de servir » (Dt 18, 5).
ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים י, ח) לשרתו ולברך בשמו מה משרת בעמידה אף מברך בעמידה ומשרת גופיה מנלן דכתיב (דברים יח, ה) לעמוד לשרת
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez » : avec l’élévation des mains. Tu dis : avec l’élévation des mains ; ou bien n’est-ce pas plutôt sans l’élévation des mains ? Il est dit ici : « Ainsi vous bénirez », et il est dit ailleurs : « Aaron leva les mains vers le peuple et les bénit » (Lv 9, 22). De même que là-bas, c’est avec l’élévation des mains, de même ici, c’est avec l’élévation des mains.
תניא אידך כה תברכו בנשיאות כפים אתה אומר בנשיאות כפים או אינו אלא שלא בנשיאות כפים נאמר כאן כה תברכו ונאמר להלן (ויקרא ט, כב) וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם מה להלן בנשיאות כפים אף כאן בנשיאות כפים
Rabbi Yonathan objecta : s’il en est ainsi, de même que là-bas il s’agit du grand prêtre, d’une néoménie et d’un service communautaire, de même ici [il faudrait] le grand prêtre, une néoménie et un service communautaire !
קשיא ליה לר' יונתן אי מה להלן כהן גדול וראש חודש ועבודת צבור אף כאן כהן גדול וראש חודש ועבודת ציבור
Rabbi Nathan dit : ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « lui et ses fils, tous les jours » (Dt 18, 5). [Le verset] compare ses fils à lui : de même que lui [bénit] avec l’élévation des mains, de même ses fils [bénissent] avec l’élévation des mains. Et il est écrit : « tous les jours », et la bénédiction est comparée au service.
ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים יח, ה) הוא ובניו כל הימים מקיש בניו לו מה הוא בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים וכתיב כל הימים ואיתקש ברכה לשירות
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez les enfants d’Israël » : avec le Nom explicite. Tu dis : avec le Nom explicite ; ou bien n’est-ce pas plutôt avec un substitut ? L’Écriture enseigne : « Ils placeront Mon nom » (Nb 6, 27) : Mon nom qui M’est propre.
ותניא אידך כה תברכו את בני ישראל בשם המפורש אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכינוי ת"ל (במדבר ו, כז) ושמו את שמי שמי המיוחד לי
On aurait pu penser qu’il en est ainsi même en province ; il est dit ici : « Ils placeront Mon nom », et il est dit ailleurs : « pour y placer Son nom » (Dt 12, 5). De même que là-bas il s’agit de la Maison élue, de même ici il s’agit de la Maison élue.
יכול אף בגבולין כן נאמר כאן ושמו את שמי ונאמר להלן (דברים יב, ה) לשום את שמו שם מה להלן בית הבחירה אף כאן בבית הבחירה
Rabbi Yochiya dit : ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « En tout lieu où Je ferai mentionner Mon nom, Je viendrai à toi » (Ex 20, 21). « En tout lieu » — peux-tu l’imaginer ? Mais ce verset est interverti : « En tout lieu où Je viendrai à toi et te bénirai, là Je ferai mentionner Mon nom. » Et où viendrai-Je à toi et te bénirai-Je ? Dans la Maison élue ; c’est là que Je ferai mentionner Mon nom : dans la Maison élue.
רבי יאשיה אומר אינו צריך הרי הוא אומר (שמות כ, כא) בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך בכל מקום ס"ד אלא מקרא זה מסורס הוא בכל מקום אשר אבוא אליך וברכתיך שם אזכיר את שמי והיכן אבוא אליך וברכתיך בבית הבחירה שם אזכיר את שמי בבית הבחירה
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez les enfants d’Israël » : je n’ai là que les enfants d’Israël ; les convertis, les femmes et les esclaves affranchis, d’où [le savons-nous] ? L’Écriture enseigne : « Dites-leur » (Nb 6, 23) : à eux tous.
תניא אידך כה תברכו את בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים נשים ועבדים משוחררים מנין ת"ל (במדבר ו, כג) אמור להם לכולהו
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez » : face à face. Tu dis : face à face ; ou bien n’est-ce pas plutôt face à la nuque ? L’Écriture enseigne : « Dites-leur », comme un homme qui parle à son prochain.
תניא אידך כה תברכו פנים כנגד פנים אתה אומר פנים כנגד פנים או אינו אלא פנים כנגד עורף ת"ל אמור להם כאדם האומר לחבירו
Une autre baraïta enseigne : « Ainsi vous bénirez » : à voix haute. Ou bien n’est-ce pas plutôt à voix basse ? L’Écriture enseigne : « Dites-leur », comme un homme qui parle à son prochain.
תניא אידך כה תברכו בקול רם או אינו אלא בלחש ת"ל אמור להם כאדם שאומר לחבירו
Abayé a dit : nous tenons pour établi que s’ils sont deux, on appelle « Cohanim ! », mais pour un seul, on n’appelle pas « Cohanim ! », ainsi qu’il est dit : « Dites-leur » : à deux. Et Rav ’Hisda a dit : nous tenons pour établi qu’un cohen appelle « Cohanim ! », mais qu’un Israélite n’appelle pas « Cohanim ! », ainsi qu’il est dit : « Dites-leur » : l’appel
אמר אביי נקטינן לשנים קורא כהנים ולא' אינו קורא כהן שנא' אמור להם לשנים ואמר רב חסדא נקטינן כהן קורא כהנים ואין ישראל קורא כהנים שנאמר אמור להם אמירה
Original : Sotah 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.